丹经极论

。使天地不运转，则一气停积，万物不生；人若不运转，则一气否塞，不产丹药。岂得与天地同其长久也？一终之功，数在九转，进火久之，觉得神炁微冲，火候全，清明在躬，阴阳分，即宜退火温养顷时。然后复进火，渐至烹炼，致虚极，守静笃，身心合，神炁交，百骸九窍如浴起，夹脊双关似火，然后可谓纯阳矣！修炼之士，在临机圆活，知进退，存亡不失，其为圣人也。

    内药运功

    真一之炁，官然无形，若不得二八阴阳之炁相交，安能降格，兆形黍粒者？却得此黍粒之丹，吞饵之后，若不能得阴阳火氤氲，安能变化金液丹哉？

    真一之炁，在造化炉中，被真火缎，光透帘帏，金华满室，乃真阴真阳，炼二炁交合，产成黍粒之丹。吞入腹内丹田

    中，点化阳魂，以消阴魄也。当斯时，一炁运归身中，由泥丸而下，但之觉五内清冻，金光透体，成功在乎一时之问。

    及在内，却有十月之功，运用乎抽添，防危虑险，所谓井底泥蛇舞拓枝，窗问明月照梅梨，夜来混沌撷落地，万象森罗总不知，正此时也。得此丹经极论阳丹，点己阴汞之后，在乎虚心运火，忘情谐和，运阴阳合乎呼吸，以呼吸用神炁，以神炁用水火，以水火用胎息，绵绵游泳，坎离交合，而生金液也。运阴阳造化之机，不以初功，既升而由泥丸而下，所谓下镇人身泥丸绛宫，中理五炁，混合百神，则忘炁以养神，仍直下也，轻轻然运默默举。其诀日：

    专炁致柔，能如婴儿除垢整念，静心守一，外想不入，内想不出，终日混沌，如在母腹。神定以会乎炁，炁和以合乎神，神即炁而凝，炁恋神而住。於寂然大休歇之场，恍兮无何有之乡，灰心冥冥，如鸡抱卵，似鱼在水，呼至於根，吸至於蒂，绵绵若存，再守胎中之一息也。更在屏尘绿，绝视听，少饮食，不睡眠，则腾腾任运，任运腾腾，不可着於持守，不可泥於进火。久久之后，要温养子珠，正谓药熟不须行火候，泥於火候必伤丹，只须保养无亏损，渴饮困眠饥便准。

    运丹生成之际，忽觉夹脊上冲泥丸，沥沥有声，从头似有物触上脑，须央如雀卵，颗颗自愕下重楼，如冰酥香甜，甘美之味无比。觉有此状，乃得金液还丹。徐徐咽归丹田不绝。五脏清冻，闭目内观，藏府历历如照烛，渐次有万道金光透体也。十月功足，圣胎圆成，调神出壳。

    出神

    自古神仙出神，别无他法，神即我身之元神。炁足则神灵，神灵则自出，非比存想之法。阳神之出，鬼神不可得而见，不可得而知。鬼神可知可见者，则与阴神同类，非阳神也。三年千日之功，存养既成，炁足神全，出入自由。身外之身，即法身，聚则成形，散则成炁，不可以形迩拟议。阴神即无形边，不能分身化形；阳神可以一身百、十身，各各可以饮食，可以应酬至，合之又复一，所谓圣而不可知之谓。神隐显莫测，变化无穷，千里万里，须臾即到；过去未来之事，一一皆先知，方可谓之阳神。阳神出入，皆由天门，天门初开时，如大斧劈脑，不可惊动，如婴儿顾门，密室圣护，未可轻出。初出於左右盘旋，回顾神室舍屋，神出熟时，开眼闭眼，我皆自见。然后使去来在空，始亦须自十步，以至百步，至千步，渐渐放出，放出之际，即收回。久久之后，方可任意远出。神出之时，须留一神看舍，及祝斓卫护戒之神。守之一神是脑中金甲神人，出时当分付与吾托定顶门，恐有假名托象，入我神舍，不可放入。吾归即呼我姓名，便合为一，非在三载九年之功，安能至此哉！

    悟真遗篇

    氤氲聚散本精魂，知者名为乾与坤，易道范围天地化，莫将万象执言论。

    四序花开四点亭，风吹香气喷人馨，劝君采取依时节，莫使娇红取次零。

    西江月

    丹是色身妙宝，法身即是真心，从来无色亦无音，一体不须两认。万法非无非有，有无亦莫搜寻。二边俱遣弃中心，选佛斯为上品。

    又

    一理无今无古，此心何喜何瞋，无相乃为真相，色身即是法身。不消一句半句，活得千人万人。咦！．这裹便是到头，何须只管翻身。

    还丹复命遗篇

    绝句

    坛自三层十一一楼，八方和合土为尊，丁公全藉黄婆力，南北相吞制魄魂。

    守一坛中已绝尘，一爻看过一爻成，此心却似糠灰火，静坐时闻滴漏声。

    须将神水洒坤宫，先举西来后合束，要知大道希夷理，太阳移在月明中。

    玄牝之门切要知，几人下手几人稀，君还不信长生理，但去桑问看梅架。

    五言

    受得真仙诀，阴中炼至阳，地雷潜

    动处，星斗共商量。八卦看成母，三才

    始见昌，不愁生死系，定觉地天长。

    丹经极论竟