丹经极论

    经名：丹经极论。不署撰人，疑出於南宋。一卷。底本出处：《正统道藏》 洞真部方法类。

    丹经极论

    真铅未有天地混沌之前，铅得一而先形，次则渐生天地，阴阳五行，万物众类。故铅为天地之父母，阴阳之本元。盖圣人采天地父母之根，而以阴阳母为丹母，如不能於其问生天地阴阳者，即非金液还丹之道。若以天地阴阳之后所产五金八石，草木灰汁，晨霜夜露，雪浆冰水，诸杂物类而为者，不亦难乎！．同志之士，思之久而自悟，自非凿开混沌，见天地之根，擘破鸿蒙，视阴阳之母，无以议金液还丹之正道。达者悟之，毋入旁门曲径耳。真铅即真一之炁也，夫人元阳真炁，逐日走散，元由凝结而成圣胎，故圣人采真铅以制之，使凝结而成砂。逐日运火，渐渐添汞，汞渐多，铅炁渐散，故抽铅添汞也。十月功足，铅尽汞乾，化为金液还丹，则形化为纯阳矣！．铅是天地之火，父母阴阳之根基。盖圣人采天地父母之根，而为大药之基；采阴阳纯粹之精，而为大丹之质，且非常道造作也。汞性好飞，遇铅乃结，以其子母留恋，未有天地混沌之前，真铅得一先形，以渐生天地阴阳，五行万物也。以先天地之阳丹，点己之阴汞，立为纯阳矣！然后运在一身之内炼成金液还丹，以真造化在内，故曰内药内丹。虽有自然真火在土釜之中，赫赫长红，亦须凭外炉勤功，增臧抽添，运用无令差戒，以至於殆也。然内外真火，变化无穷，实藉真铅之妙绝也。此物偏能擒汞，不使飞走，二药内外虽异，其实一用道也。所以有内外二药者，人之一身，禀天道秀炁而有生，托阴阳陶铸而成形，故一身之中，以精气为本，神生於炁，炁生於精。然此三屠，皆后天生一之炁，至阴之物也。修真之士，无过冶炼精炁神而已，奈何三物俱后天生，纯阴而无阳，安能形化为纯阳，而出於天地之外耶？故祖师日：孤阴不能自产，当采先天之一炁，以真阴真阳，二八同类之物，擒在一时辰之内，炼成一粒至阳之丹，号日真铅。造化在外，故曰外药。以此阳丹，擒己阴汞，犹猫捕鼠。阳丹是天地之母炁，己汞乃天地之子炁，以母炁伏子炁，岂非同炁乎？又云：未有天地混沌之前，真铅得一，而渐生天地阴阳，五行万物，此证金丹先天一炁也。以先天阳丹点己阴汞，化为纯阳，更假阴阳符火，进退抽添，十月功足，形化为炁，炁化为神，神与道合而无形，变化不测，故能出乎天地之外，立乎造化之表，提挈天地，陶铸阴阳。陶铸者，先天一炁之使然也，故日妙绝无过种子。安可以后天后阴之炁类为内药耶？天地未分，形同鸡子，中混沌真一之炁，即炁铅也，故炁铅为天地万汇之先也。太易太素之前，含灵至妙，未见萌兆；太极太一之际，有物混成，中真一之精，为天地之祖，万物之始。一炁既形，两仪斯析，然后有阴阳五行，三才万物众名。故配乾坤为天地纪纲，运阴阳为造化崇钥，是以乾坤立而阴阳行乎其中矣！．金液大丹与造化同途，故以乾坤为鼎器，同其大冷，以坎离为药物，比其化权矣！夫神仙抱一之道者，上天所秘也，世人不可得之，乃太一含真之元。太一者，太极、太渊之源，是虚无炼神之道。一者炁也，人能行太一真炁，与我真气相济，包含太和，久而炼之，乃为大丹。丹者，纯阳也，阳者，天道也。故神舍道聚则成形，散则成炁，故与道相通者，道养炁。养神者，保和天道也，故日精气相济，久而炼用，是谓纯阳炼形。火者阳也，息者风也，以风吹火炼形，神形俱妙，故曰炼。形炼形者，先须存心於内，真炁冲和，乃丹阳炁纯粹之精，运行不息，升沉往还，周而复始，包含万类，故乃丹阳也。天炁降而复升，地炁升而复降，天之阳晶为日，地之阴晶为月。若得斗柄之机，自然斡运日月，运行而无休息，乃纯阳炼神之道也。修丹之士，采日月之精华，合阴阳之灵炁，周星数足，阴阳终尽，归功土德，而神精备矣！. 乾道变化，各正性命。夫变化之道，性自元中而有，必藉命为体，命自有中而无，必以性为用；性因情乱，命逐色衰。命盛则神全而性昌，命衰则性弱而神昏。夫性者，道也，神也，用也，静也，阳中之阴也；命者，生也，体也，动也，阴中之阳也。斯二者相需，一不可缺，孤阳不立，孤阴不成，体用双全，方为妙道。吕真人曰：了明空性不修丹，万劫阴灵难入圣。窦真人曰：参禅尽欲言问悟，见性宁知梦裹，非却似狂猿捞水月，如何捉得月光归。

    阳精是真一之精，至阳之气，号曰阳丹。己之真炁属阴，为一身之主，以百骸。乃阳丹自外来，以制己之阴汞，即是阳丹反为主，而己汞反为宾矣！二物相恋，结为金砂，自然不飞不走，然后加火，养缎成金液还丹也。故阳丹在外，谓之疏；己之阴汞在内，谓之亲。反此亲疏，以定主宾，则道成矣！真道养神，若能守我在已死炁之关，令七祖枯骨，皆有生炁。生我者道，活我者神，将神守之以，道养神，是也。夫外药者，丹是也，造化炉中，烹炼真一之炁，功夫到时，只在半个时金辰，立得成就。夫内药者，金液还丹是也，须十个月方能脱胎神圣。此二药虽运阴阳造化相同，及其用功火候，实相远也。

    外药火候

    身心不动，呼吸自然，神气入於其根也。闭极则失於急，纵放则失於荡，惟使其绵绵续续，勿令问断，然后神久自凝，息久自定。其运火之功也，若烹小鲜，无过不及也。一炁初萌，在乎不采之采，若存若亡→ 在乎微阳养稚阳，然后注意规中，息息归根，以意定炁，渐渐运火，一升一降，周而复始，不可泥定不运，而反成否塞。所以阴阳运转，皆乾坤之妙用，罕有人达晓。使天地... -->>
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