卷首

    三皇纪【索隐曰纪者记也本其事而记之故曰本纪帝王书称纪者言为後代之纲纪也】总论【双湖胡氏曰三皇之号昉於周礼外史掌三皇五帝之书而不指其名其次则见於秦博士有天皇地皇人皇之议秦去古未远意三皇之称此或庶几焉汉孔安国书序乃始以伏羲神农黄帝为三皇少昊颛顼高辛尧舜为五帝不知果何所本盖孔子於家语自伏羲以下皆称曰帝易大传春秋内外传有黄帝炎帝之称吕氏月令虽不可为据然有曰帝太昊帝炎帝帝黄帝亦足以表先秦昧尝以伏羲神农黄帝为三皇也至宋五峰胡氏直断以孔子易大传以伏羲神农黄帝尧舜为五帝不信传而信经其论始定然三皇之号不可泯也则亦以天皇地皇人皇言之但此三者本无所稽意混茫初开先有天而後有地既有天地则气化而人生焉皇极经世书以元经会所谓天开於子地辟於丑人生於寅至寅始为开物之初意三皇之号由此而称而所谓三坟者亦必因文籍既生之後述上古之事而有定书大抵鸿荒阔远不可得而详矣况夫子於书首唐虞於易首伏羲伏羲以前皆未尝道阙之可也】

    盘古氏

    【太极生两仪两仪生四象四象变化而庶类繁矣相傅首出御世者曰盘古氏又曰浑敦氏】音释【盘舌氏释名盘古犹言盘固也太极生两仪张九韶曰太极者象数未形而理已具之称两仪者天地之】

    【谓也四象变化张九韶曰四象者太阳少阳太隂少隂之谓也邵子以日月星辰为天之四象水火土石为地之四象也释名变者化之始化者变之终也浑敦氏释名浑敦未昭晰之谓也敦或作沌】总论【五峰胡氏曰盘古生於大荒莫知其始明天地之道达隂阳之变为三才首君於是混茫开矣】

    史论【静轩周氏曰天之立君以御世也君之立极以统衆也故易曰天地之大德曰生圣人之大宝曰位混沌之世天地始分即有盘古氏出自太极而生两仪自两仪而生四象变化无穷庶类繁夥由是天地始为天地人物始为人物而混茫开矣虽然鸿荒之世书契未立制度未备为君者不过穴居而野处茹毛而饮血俾是时不生盘古则天地何由以分日月何由以辨山川何以为山川草木何以为草木此盘古所以继天而出治也厥後天开於子则有天皇氏地辟於丑则有地皇氏人生於寅则有人皇氏天地人判而三才以立世道渐开风气渐盛人文宣着治教休明矣天之立君岂苟焉而已哉是以父天母地而谓之天子天子者首出庶物而万国咸宁其任大责重不其然乎噫】

    天皇氏

    【一姓十三人继盘古氏以治是曰天灵澹泊无为而俗自化始制干支之名以定岁之所在十干曰阏逢旃蒙柔兆强圉着雍屠维上章重光玄黓昭阳十二支曰困敦赤奋若摄提格单阏执徐大荒落敦牂协洽涒滩作噩阏茂大渊献兄弟各一万八千岁】音释【天皇氏释名天阳气上积而成形者也皇大君也氏姓氏也盖天地未分之首元气混而为一一气既分之後先有天而後有地则气化而人生焉谓之天皇氏者盖取天开於子之义也干支之名蔡邕独断云干干也其名有十亦曰十母即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也支枝也其名一十有二亦曰十二子即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是也】史论【静轩周氏曰盘古氏既分天地天既开於子矣而天皇氏出焉继盘古而为治天既开矣而干支之名则未制也地既辟矣而岁时之位则未定也由是制干支以定岁之所在甘澹薄以俟俗之自化传曰非天子不议礼不制度不考文今天皇氏居天子之位操制作之权既立十干以定岁又立十二支以定时岁时既定民始知天道之所向矣夫有一代兴王之君必立一代兴王之制後王自是而相因百世俟之而不惑观其律身行已澹薄无为诚足为帝王御世之良法後之琼宫瑶台糟丘池酒者自取灭亡何益之有俗化澹薄亦无奢僭而天下趋於清静无欲之乡上行下效捷於影响所谓家齐而国治也民风之盛为何如哉故通监大书特书以首外纪欲使时君世主法其澹薄无为之心兢兢业业罔敢侈肆毋轻民亊惟艰无安厥位惟危见贤而思齐可也】

    地皇氏

    【一姓十一人继天皇氏以治爰定三辰是分昼夜以三十日为一月兄弟各一万八千岁】音释【地皇氏释名地隂气下凝而成质者也谓之地皇氏者盖取地辟於丑之义也爰定三辰爰所也三辰谓日月星也亦曰三光左传三辰旗旗昭其明也】

    史论【静轩周氏曰此地辟於丑而有地皇氏出焉所以主宰万物而君临天下者也天地开辟支干已名俾三辰不定昼夜不分则冥冥焉万古皆如长夜矣由是明乎昼者则谓之日明乎夜者则谓之月在天成象在地成形而谓之星宿昼夜者隂阳之道也三辰既分而昼夜已判消长盈虚朔望相继而遂以三十日为一月焉圣人创制立法垂宪万世俾後之民人皆知日月之道星辰之理昼夜之所以然岁月之如此故不啻如披云雾而覩青天剪荆棘而寻大道引醉生梦死之人心而登高明正大之域矣是以天生圣人精气所萃天不能言语也而圣人言语之天不能动作也而圣人动作之天不能刑杀也而圣人刑杀之君师之位至尊至重位则天位禄则天禄天子代天理物继天以出治者也人君敬天法祖节用爱人乃职分之当然耳讵可轻佻而已哉】

    辨疑【余宗海曰愚闻之师云八千之千当作百盖邵子以自有天地至于穷尽谓之一元一元有十二会一会有一万八百年子会生天丑会生地寅会生人至戌会则闭物而消天亥会则消天而消地至子会则又生天而循环无穷矣自寅会箕一度至午会星一度该四万五千余年正唐尧起甲辰之时也夫自开辟以来固有民物帝王第以书契未兴无从稽考其曰天皇氏地皇氏人皇氏盖亦传闻其名而已故作史者以生民以来若千年岁洒派於天地人皇氏之下以足其数岂眞有一万八千岁之理哉然不以四万五千六百年録之於唐尧之前而置之於此盖亦误矣学者不可不察】

    人皇氏

    【一姓九人继地皇氏以治相厥山川分为九区人居一方故又曰居方氏当是时也万物羣生淳风沕穆主不虚王臣不虚贵政教君臣所自起饮食男女所自始亦号九皇氏兄弟九人合四万五千六百年】音释【人皇氏释名人者神也而为万物之最灵者也谓之人皇氏者盖取人生於寅之义也淳风沕穆淳实也亦作醇贾谊赋沕穆无穷注沕穆?微貌沕音勿】

    史论【静轩周氏曰此人生於寅而人皇氏出所以继天皇地皇而为治也是时风气渐开而万物为之羣生时序渐着而淳风为之沕穆君乃明君而主不虚王臣乃良臣而臣不虚贵制治渐敷而政教所由兴礼义渐备而君臣所自起饥食渴饮而民食用渐着矣男交女媾而民婚姻渐长矣是时法网疎濶风俗淳厚为君者不以安富尊荣为心为臣者不以崇高富贵为重迨夫林林总总之民但知花开为春叶落为秋饥则思食渴则思饮而已民伪犹未滋也人欲犹未侈也人虽羣生而僭夺之患不兴物虽总聚而凌偪之念不举故人皇氏兄弟九人分为九区各一方均享天禄非若後世视骨肉如宼讐待兄弟如芒刺分门割户恶若贼讐也人心不古有如是哉噫】总论【愚按春秋元命苞曰天地开辟至春秋鲁哀公蒋十四年获麟之岁凡二百二十六万七千年分为十纪其一曰九头纪即人皇氏也古者谓一人为一头人皇兄弟九人故也二曰五龙纪又谓之五姓兄弟五人曰皇伯皇仲皇叔皇季皇少治在五方司五行布山岳继人皇御世者也方是时也世亟巢穴日月贞明三曰摄提纪五十九姓继五龙氏以治分天下而居焉四曰合雒纪三姓继摄提氏以治始教民穴居者也五曰连通纪六姓继合雒氏以治六曰叙命纪四姓继连通氏以治七曰循蜚纪八曰因提纪九曰禅通纪十曰疏仡纪自人皇氏至叙命氏凡八十三君自循蜚而後皆有世次可纪禅通则终于炎帝疏仡则始于黄帝以迄于周言虽繁而亊不经见闻者疑之夫人灵於万物而气禀不齐其才德出类者则为衆所宗此君道之始也蠭螘尚然况于人哉以盘古之先为无君耶吾不得而知也以人皇之後为有君耶吾不得而泯也愼其世而着其号去其怪而存其常可也故谨列循蜚纪以下附诸人皇氏之末以备参考焉】

    循蜚纪【循蜚者以其时德厚信矼人循其化速若蜚也有号而无世凡二十二氏】音释【德厚信矼厚深也矼苦江切信实貌】

    钜灵氏

    【出於汾脽握大象持化权挥五丁之士驱隂阳反山川居无恒处而迹躔于蜀】音释【出於汾脽出犹生也汾脽谓汾隂脽上也按一统志汾隂古地名汉置县属河东郡宋改荣河县而本朝因之属平阳府苏林曰脽音谁如淳曰脽者河东岸特堆堀长四五里广一里余高十丈汾隂县治脽之上也】

    句强氏

    谯明氏

    涿光氏

    钩阵氏

    黄神氏

    �娚袷弦羰汀京娋市砬小�

    犂灵氏

    大騩氏音释【騩京媚切】

    鬼騩氏

    弇兹氏音释【弇沽三切】

    泰逢氏

    冉相氏

    盖盈氏

    大敦氏

    灵阳氏

    巫常氏

    泰壹氏

    【是为皇人调大鸿之气正神明之位盖范无形尝无味要会久视操法揽而长存者】

    空桑氏音释【帝王世纪云陈留县南一十五里有空桑城即空桑氏所都伊尹亦生於此】神民氏

    【又曰神皇盖使神民异业精气通行者】

    徛帝氏

    次民氏

    【次民之世穴处终矣】

    因提纪【因提者其世咸有制作俾後人可因以利时也有号有世凡十三氏】

    辰放氏

    【古初之人卉服蔽体辰放氏作教民�z木茹皮以御风霜綯髪閐首以去灵雨而人从之命之曰衣皮之民传四世】音释【卉服蔽体孟康曰卉服岛夷之服注卉音毁蔽犹遮也�z木茹皮�z居辇切两手取也茹而预切相牵引貌綯髪閐首綯徒刀切绞之也閐未详音切疑字之讹也以去灵雨去除之也诗定之方中篇灵雨既零注灵善也灵雨者方春时雨也】

    蜀山氏

    【蜀之为国肇自人皇其始蚕丛拍濩鱼鳬三君各数百岁同号蜀山蚕丛居瞿上鱼鳬治导江逮蒲泽俾明时人氓椎结左言不知文字亊莫克传最後望帝杜宇云】音释【居瞿上居犹聚也瞿上古城名按一统志在成都府双流县东一十八里乃蚕丛氏所都治导江治理之也导江古邑名按一统志本汉都安县唐改导江县元省入灌县属成都府逮蒲泽逮及之也蒲泽古邑名按一统志本汉堂阳城晋置蒲泽县宋省入南宫县属眞定府人氓椎结左言氓眉庚切民也亦作甿周礼注甿犹懵懵无知貌服?曰椎一作魋今兵士作椎头结也索隐曰魋传追反结音计谓为髻一撮似椎而结之故字从结案魋结二字依字读之亦通夷人俗本被髪今蜀民同其风俗但魋其髪而结之左犹戾也毛晃曰人道以右为尊故非正之言曰左言望帝杜宇九域志杜宇古蜀主也号望帝蜀尝大水宇与居人避水於长平山後鼈灵开峡治水人得陆处宇禅位与之自居西山得道昇天】

    豗傀氏音释【豗呼回切一作虺傀始回切亦作瑰】

    【传六世】

    浑沌氏

    【传七世】

    东户氏

    【子思子曰东户氏之熙载也绍荒屯遗美好垂精拱默而九寰以承流当是之时禽兽成羣竹木遂长道上顔行而不拾遗耕者余饩宿之陇首其歌乐而无謡其哭哀而无声盖至德之世也传十七世】音释【熙载书舜典有能奋庸熙帝之载注熙广也舜言有能奋起事功以广帝尧之事者九寰以承流九寰犹言九州也释名寰天子封畿内县也董仲舒策郡守县令民之师帅所以承流而宣化也道上顔行而不拾遗道犹路也汉书注早行曰顔家语孔子与闻鲁政道不拾遗注拾取也遗失也耕者余饩宿之陇首余食之賸也饩许意切馈客生食及刍米也陇力董切丘垄也顔师古曰田中高处也亦作陇】

    皇覃氏

    【又曰离光氏春秋命历序曰皇覃氏之世也在而不治官天地府万物信乎无假是故死生同兆而不可相陵传七世】

    启统氏

    【传三世】

    吉夷氏

    【传四世】

    几蘧氏

    【亢仓子曰凡蘧氏之在天下也不治而不乱狥耳目内通而外乎心知天下之人惟知母不知父鹑居鷇饮而不求不誉画则旅行夜则类处及其死也槀舁风化而已命之曰知生之民天下盖不足治也】音释【鹑居鷇饮杜甫朝享太庙赋圣人鹑居鷇饮注鹑?鸟也鷇鸟子欲出者言圣人如鹑鸟之居无常处而饮食如鷇之待哺而活也槀舁风化槀古老切说文水茎为槀舁云俱切说文共举也诗序风以动之教以化之】

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    【传四世】

    有巢氏

    【传二世说见後】

    燧人氏

    【传八世说见後】

    庸成氏

    【羣玉之山平阿无隘四彻中绳庸成氏之所守先王之册府也传八世】音释【羣玉之山云云先王之册府穆天子传天子西登崑仑见西王母癸巳至於羣玉之山先王之所谓策府注羣玉山西王母所居者册与策通言往古帝王以为藏书之府所谓藏书策之山也故秘书省谓之策府】

    轩辕氏

    【作于空桑之北绍物开智见转蓬而制乘车横木为轩直木为辕故号轩辕氏】

    祝融氏

    【又曰祝诵氏是时天下治和万物咸若祝融听弇州之鸣鸟以为乐歌谐神明而和人声以火施化亦号赤帝故後世火官因以为号都于郐葬衡山之阳】音释【都于郐说文天子所宫曰都郐古邑名按一统志禹贡豫州之域周封黄帝後於此为郐国春秋时为郑武公之国名曰新郑秦属颍川郡汉置新郑县至本朝因之属河南钧州葬衡山之阳按一统志衡山在衡州府衡山县西三十里五岳之一也寰宇记云宿当翼轸度应机衡故曰衡山舜南巡狩至南岳即此】

    太昊伏羲氏

    【传十五世说见後】

    史皇氏

    【仓帝名颉有睿德生而能书及长登阳虚之山临于玄扈洛水之汭灵龟负书丹甲青文仓帝受之遂穷天地之变仰观奎星圆曲之势俯察龟文鸟羽山川掌指而剏文字文字成天为雨粟鬼为夜哭居阳武而葬利乡】音释【登阳虚之山登犹升也按一统志阳虚山在河南府永宁县西五十里一名阳峪黄帝时仓颉随帝南巡登阳虚之山即此临于玄扈洛水之汭临说文自上涖下也玄扈山名按一统志在西安府洛南县西北一百里世传黄帝时有凤衔图至此山帝拜受之洛水在洛南县北五里发源冢岭山东流入河南卢氏县界入於河汭儒税切孔安国曰水北曰汭杜预曰水之隈曲为汭灵龟负书丹甲青文帝王世纪大禹治水时神龟丹甲青文负书出於洛水禹因则之以序九畴居阳武而葬利乡按一统志阳武古邑名秦为博浪沙地汉置阳武县属河南郡至本朝因之属开封府利乡未详出处】

    柏皇氏

    中央氏

    大庭氏

    栗陆氏

    昆连氏

    赫胥氏

    葛天氏

    尊卢氏

    昊英氏

    有巢氏

    朱襄氏

    隂康氏

    无怀氏

    女皇氏

    炎帝神农氏

    【传八世说见後】

    考证【愚按旧自史皇氏至无怀氏皆在太昊伏羲氏之前四明陈氏以为轩辕祝融当在太昊伏羲前余各系于太昊之後今从之】

    疏仡纪【疏以知远仡以审断仁义道德之所用也其世则自黄帝以讫于周】

    考证【右盖三皇以来有天下者之号但载籍不纪莫知姓名年代所都之处然则人皇以後岂得谓无帝王邪今采四明陈氏世编增纂而分注之庶几学者得有考焉而胡氏皇王大纪以有巢燧人二氏继人皇氏之後今从之次于左云】

    有巢氏

    【太古之民穴居野处抟生咀华与物相友无有妎伤之心逮乎後世人民机智而物始为敌爪牙角毒槩不足以胜禽兽有圣者作构木为巢教民居之以避其害未知稼穑食草木之食未有火化饮禽兽之血而茹其毛先取其皮蔽前後取而蔽後号曰有巢氏之民】音释【抟生咀华礼记曲礼篇毋?饭注抟徒官切揑聚也郑氏曰毋抟饭为欲饱不谦也韩愈进学解含英咀华注咀再吕切咀嚼也无有妎伤妎胡计切妬也又音害构木为巢构五豆切架也巢说文鸟在上曰巢在穴曰窠即陈桱所谓聚薪柴以居也教民居之以避其害皇王大纪曰有巢氏之时乃教民为橹巢夏暑居之穴地为营堀冬寒居之未知稼穑书无逸篇先知稼穑之艰难注种曰稼歛曰穑食草木之食夏煚曰草木之食谓橡栗之属是也】史论【静轩周氏曰太古之时民物虽夥而犹穴居野处与物相友无有妎伤及有巢之世机智渐生民物相妬焉有巢氏受命而兴深闵民物为害由是涣起宸断研精殚思构木为巢教民居之而禽兽之毒始无以施其忧民之心深矣夏暑之极架木而为橹巢冬寒之极穴居而为营窟其仁民之意切矣然而未知稼穑食草木之食末有火化饮禽兽之血而民生自尔其繁息也未有粒食茹禽兽之毛未有衣服蔽禽兽之皮而民生自尔其安恬也孟子曰人之所以异於禽兽者几希观太古之时穴居野处与物相友类本相同然而友爱之心则一也至有巢之民与物为敌固又异於太古之民矣使无圣人者出创制立法构巢以居则民必为禽兽所伤而无噍类焉此圣人所以有功於民物有功於後世而非私智穿凿者所可伯仲其万一也圣人之功用何其宏长乎噫】

    燧人氏

    【自有巢氏教民巢居然犹未知熟食也及燧人氏作观星辰而察五行知空有火丽木则明於是鑚木取火教民以烹餁而民利之故号燧人氏以为燧者火之所生也乃别五木以改火顺四时而遂天之意山是火之功用弘矣时未有文字燧人氏始作结绳之政立传教之台为日中之市兴交易之道人情以遂故又谓之遂皇有四佐焉曰明由必育成博陨丘是已】音释【鑚木取火鑚祖算切所以穿物也周礼注春取榆柳之火夏取枣杏之火夏季取桑柘之火秋取柞楢之火冬取槐檀之火教民以烹餁以用也烹普庚切煮也餁而甚切烹调生熟之节也燧者火之所生燧火烬或曰取火之木也盖鑚火各异木是以鑚燧为鑚木出火故曰火之所生也始作结绳之政始初也朱氏附録曰上古未有文字大事则大结其绳小亊则小结其绳以记之也今溪洞诸蛮犹有此又有刻板以为记者】

    史论【静轩周氏曰有一代兴王之君必立一代兴王之治是时民虽巢居穴处然犹茹毛饮血熟肉犹未知也烹餁尚未谙也燧人氏作有见於此观星辰之高下察五行之运动知空有火丽木则明由是鑚山间之木取空中之火教茹毛饮血之民为烹餁熟食之俗而火之功用大矣民之利益多矣値斯之际书契未兴文字未作燧人氏作结绳之政立传教之台为日中之市兴交易之道民用自此而通民财由之而遂君明臣良四佐并出有明由以裁成君德有必育以辅相君道成博寅亮乎天工陨丘赞襄乎治化天子雍雍默默居南面以听天下贤相从从容容拱北面以理天下苍生熙熙皥皥咸服役以安天下呜呼虽三皇之时民物淳厚然亦能弗扰之而已是知君者盂也民者水也盂方则水方盂圆则水圆上焉不正安能使下之正乎故人君当正己以率物人臣当正心以事上上下正而天下一归於正矣天下正斯世奚有不治哉】

    总论【五峯胡氏曰鸿荒之时亦犹日之夜月之晦时之冬焉生消升降终而复始於穆天命不已而成四时之造化於皇羣圣体是以为三纲之礼乐亊本乎道道藏於事天生人人成天三皇尸其体五帝妙其用禹汤文武成其功孔子孟轲传其学轲之死虽未有得其传者惟皇上帝降衷于下民若有恒性何莫由斯道也】

    总论【临江梁氏曰天地既分而後有民物民物既衆而後有帝王然书契未兴之先虽有三皇何从而考其曰盘古氏天皇氏地皇氏人皇氏有巢氏燧人氏皆传闻其名而已矣】

    五帝纪

    总论【双湖胡氏曰天地肇判邃古遐邈厥详曷闻孔子定书断自唐虞他经则自周礼外惟易繋辞传称古者包羲氏王天下包羲氏没神农氏作神农氏没黄帝尧舜氏作如斯而已家语记孔子答宰我问五帝德答季康子问五帝及春秋内外传於黄帝尧舜间又有少昊颛顼帝喾焉大戴礼亦有五帝德篇其帝世皆取自黄帝次颛顼高辛尧舜与宰我所问合司马氏史记纪五帝又与大戴礼宰我所问合意其本此二书也然皆缺而未备善乎胡氏之论曰皇者初冒天下者也帝王主宰天下者也自燧人而上即三皇之世也包羲神农黄帝尧舜是五君者有先天地开辟之仁後天地制作之义民到于今受其赐故孔子称之黄帝之後少昊颛顼高辛虽尝帝天下孔子所以越而遗之必称尧舜者以三君居位仅可持其世而已未尝有制作贻万世故也则五帝之名实定矣今愚本之易参之胡氏以定五帝之世亦庶几仲尼之意云耳】

    太昊伏羲氏

    【太昊之母居于华胥之渚履巨人迹意有所动虹且遶之因而始娠生帝于成纪以木德继天而王故风姓有圣德象日月之明故曰太昊】音释【居于华胥之渚居犹处也渚肿庾切小渊也华胥未详何谓按一统志西安府蓝田县西三十里有华胥氏陵乃上古国君或疑即此处按史记伏羲母曰华胥履大人迹於雷泽而生帝于成纪蛇身人首二说未知孰是生帝于成纪按一统志成纪地名伏羲所生於此汉置成纪县属天水郡晋以後皆因之至本朝省入秦州属巩昌府以木德继天而王故风姓家语云古之王者易代改号取法五行更旺相生先起於木太昊首以木德王天下索隐曰木德春令故易称帝出乎震月令孟春其帝太昊是也王去声治也国语云风者天地之正气鼓动万物之谓又王者之声教也伏羲以木德王天下故以风为姓也】

    作都于陈音释【作都于陈作造也都犹总也天子居於天下总会之所故曰都也陈邑名按一统志古为伏羲所都周封舜後於此为陈国汉置陈县後魏置陈郡後周改陈州唐以後仍旧至本朝因之属开封府】

    教民佃渔畜牧以充庖厨

    【人生之始也与禽兽无异知有母而不知其父知有爱而不知其礼卧则呿呿起则吁吁饥则求食饱则弃余茹毛饮血而衣皮革太昊始作网罟以佃以渔以赡民用故曰伏羲氏养牺牲以充庖厨故又曰庖牺氏】音释【卧则呿呿起则吁吁呿丘居切卧声又开口也即庄子所谓口呿而不合也吁虚于切叹声也以佃以渔佃亭年切猎兽也渔语居切捕鱼也养牺牲以充庖厨陈殷曰牛羊豕曰牲牺色纯者也宰杀之所曰庖烹餁之所曰厨】

    画八卦造书契

    【太昊德合上下天应以鸟兽文章地应以河图洛书於是仰观象于天俯观法于地中观万物之宜始画八卦卦有三爻因而重之为卦六十有四以通神明之德作书契以代结绳之政书制有六一曰象形二曰假借三曰指亊四曰会意五曰转注六曰谐声使天下义理必归文字天下文字必归六书】音释【河图洛书孔安国曰河图者伏羲氏王天下龙马出河遂则其文以画八卦洛书者禹治水神龟负文而列於背有数至九禹遂因而第之以成九类春秋纬乃云河以通乾出天苞洛之流坤吐地符河龙图发洛龟书感河图有九篇洛书有六篇始画八卦八卦谓乾坤离坎震巽艮兑也作书契以代结绳之政书契谓刻木画字也代更替也结绳之政注见前篇书制有六一曰象形二曰假借三曰指亊四曰会意五曰转注六曰谐声郑氏曰书画字也一曰象形谓日月形体而为之也二曰会意谓武信之类人言为信止戈为武会合人意也三曰转注谓考老之类建类一首文意相受左右相注故为转注也四曰处事谓上下之类人在一上为上人在一下为下各有其处事得其宜故曰处事也五曰假借谓令长之类一字两用也六曰谐声谓形声一也如江河之类皆以水为形以工可为声也】

    作甲历

    【起於甲寅支干相配为十二辰六甲而天道周矣岁以是纪而年不乱月以是纪而时不易昼夜以是纪而人知度东西南北以是纪而方不惑】

    制嫁娶

    【上古男女无别太昊始制嫁娶以俪皮为礼正姓氏通媒妁以重人伦之本而民始不渎】音释【制嫁娶以俪皮为礼释名以女从夫曰嫁取女为妻曰娶俪偶数也上古未有布帛衣鸟兽皮故以为之礼後世纳币本於此也正姓氏通媒妁陈殷曰姓者统其祖考之所自出氏者别其子孙之所自分说文媒谋也谋合二姓也周礼注媒之为言谋也谋合异类使成亲也说文妁酌也斟酌二姓以合配偶也】

    以龙纪官

    【太昊因龙马负图出于河之瑞始名官而以龙纪号曰龙师命朱襄为飞龙氏造书契昊英为潜龙氏造甲历大庭为居龙氏治屋庐浑沌为降龙氏驱民害隂康为土龙氏治田里栗陆为水龙氏繁滋草木疏导泉源又命五官春官为青龙氏又曰苍龙夏官为赤龙氏秋官为白龙氏冬官为黑龙氏中官为黄龙氏於是共工为上相柏皇为下相朱襄昊英常居左右栗陆居北赫胥居南昆连居西葛天居东隂康居下分理宇内而政化大洽】音释【因龙马负图出于河之瑞孔安国云龙马者天地之精其为形也马身而龙鳞故谓之龙马高八尺五寸类骆有翼蹈水不没圣人在位负图出於孟河之中焉】

    造琴瑟

    【太昊作荒乐歌扶徕咏罔罟以镇天下之人命曰立基斵桐为琴绳丝为弦弦二十有七命之曰离徽以通神明之贶以合天人之和絙桑为三十六弦之瑟以修身理性反其天眞而乐音自是兴焉】音释【造琴瑟琴瑟俱乐器世本曰伏羲氏削桐为琴面圆法天底平象地龙池八寸通八风凤池四寸象四时五弦象五行长七尺二寸以修身理性反天眞也达灵成性象物昭功也广韵曰瑟琴类庖羲所作长七尺二寸广一尺八寸本五十弦後折而用其半】

    在位百十五年崩

    【葬于陈传十五氏】音释【崩礼记天子死曰崩王者尊居民上其死如从天坠地故曰崩葬于陈按一统志伏羲氏陵在陈州城北三里至本朝祀典有祭】

    女娲氏

    【与太昊同母生而神灵佐太昊正婚姻以重万民之判是为神媒太昊没共工氏作乱振滔洪水以祸天下女娲氏与共工氏较卒灭共工氏而诛之以治天下都于中皇之山是为女皇命臣随作笙簧以通殊风娥陵制都良筦以一天下之音用五十弦之瑟於泽丘以郊天侑神听之极悲乃破为二十五弦以抑其情而乐乃和治百三十载而没】音释【作笙簧以通殊风笙乐器笙中金叶曰簧严氏曰笙以匏为之十三管列匏中而施簧管中吹笙则鼓动其簧以发声也殊异也别也於泽丘以郊天侑神泽丘谓泽中之方丘也羣书考索曰古者祀天於南郊而地上之圆丘者南郊之丘也丘圆而高所以象天此所谓为高必因丘陵也祭地於北郊而泽中之方丘者北郊之丘也丘方而下所以象地此所谓为下必因川泽也泰坛南郊之坛也以之燔柴泰折北郊之折也以之瘗埋言泰坛则自然之丘言泰折则人为之坛也祭礼必於自然之丘所以致敬燔瘗必於人为之坛所以尽宗庙之礼侑配食也】

    柏皇氏

    【其治世也为而不有应而不永居于皇人之山】

    中央氏

    【亦曰中皇氏】

    大庭氏

    【其膺録也三辰增辉五凤异色都于曲阜故鲁有大庭氏之库亦曰朱顔氏】

    栗陆氏

    【其为政也敖愎自用民始擕叛其臣东里子谏而被杀天下益贰栗陆遂亡】

    骊连氏

    【亦曰昆连氏】

    浑沌氏

    【亦曰混敦氏】

    赫胥氏

    【其为治也尊民而重事方是之时人居不知所为行不知所之鼓腹而游含哺而嬉昼动夕息渴饮饥食莫知作善而作恶也】

    尊卢氏

    【其立政也官天地府万物革天下之故而世用宁治居嵹台之阳】

    昊英氏

    【其居位也人民少而草木鸟兽繁盖衣薪之代也又曰子英氏】

    有巢氏

    【昔在上古人多禽兽之难圣人教之巢居人获安焉及其久也木处而顚有圣人教之编槿而庐缉藋而扉塓涂茨翳以违其祸以其革有巢之化故亦号有巢氏是曰古皇盖屋庐之始也】音释【编槿而庐槿居忍切木名庐陵如切舍也缉藋而扉藋杜吊切草名扉芳微切户扉也塓涂茨翳塓莫历切湿泥也涂同都切抹之也茨疾资切茅茨也翳於计切障之也】

    朱襄氏

    【其时恒风振荡果木不实朱襄命士达作五弦之瑟以来隂气定羣生而天下治又曰子襄氏】

    葛天氏

    【其治世也不言而信不化而行荡荡乎无能名之俗以熙熙其作乐也三人操牛尾投足以歌八阕一曰载民二曰玄鸟三曰遂草木四曰奋五谷五曰谨天常六曰达帝功七曰依地德八曰总万物之极是谓广乐】

    隂康氏

    【其时水渎不疏隂凝而易閟人鬰于内腠理殢着而多重膇隂康思所以利其关节乃制舞焉治于华原】音释【隂凝而易閟凝急陵切结也聚也閟兵媚切闭也幽也腠理殢着而多重膇腠千侯切肤理也殢徒计徒结二切隐蔽貌膇未详音义治于华原按一统志华原邑名秦为内史地汉置华原县元省入耀州本朝因之属西安府】

    无怀氏

    【其抚世也以道存生以德安形其民甘食而乐居怀土而重生形有动作心无好恶鸡犬之音相闻民至老死不相往来命之曰无怀氏之民】

    考证【世传伏羲之後凡十五氏为天子而後神农氏作况太昊命官而十五氏多预焉则是皆佐伏羲为治之臣也岂当时各君一方以理民如後世诸侯之国邪○按此亦以本易系辞包羲氏没神农氏作而言耳】

    共工氏

    【太昊之没共工氏曰康回者髦身朱髪任智自神俶乱天常窃保冀方自谓水德乃以水纪官师虞于湛乐淫泆其身欲壅防百川隳高堙卑以害天下皇天弗福庶民弗助女娲氏戮之共工氏遂亡】音释【俶乱天常俶尺竹切始也天常即五常也隳高堙卑隳呼回切毁也本作堕堙伊眞切塞也】

    总论【定守陈氏曰易曰古者包羲氏之王天下也河出图洛出书则而书之始作八卦以通神明之德以类万物之情因而重之为六十有四又幽赞於神明而生蓍参天两地而倚数观变於隂阳而立卦教民决嫌疑定犹豫使不迷於吉凶悔吝之涂盖非特为万世文字之祖实开物成务之学也造化之秘泄於此圣道之统亦始於此矣】

    史论【静轩周氏曰八卦既画书契始成罢结绳之政明吉凶之理由是政事益明吉凶已判此固圣人忧天下之大经大法也然而夫妇有别纲常有叙而教化可明胡文定公曰夫妇人伦之本风化之原治国之首务也上古之时男女无别夫妇苟合渎礼乱伦伏羲有见於此乃制嫁娶之仪以俪皮为礼正其姓氏通其媒妁淫奔之事氷消苟合之风瓦解天下之为男女者始知非父母之命媒妁之言则终身不能求通而鑚穴相窥踰墙相从之事少沮矣虽然礼始於谨夫妇为宫室辨内外自三代之时未免有鹑奔之失故诗三百篇存而弗削欲以警乎後世也奈之何礼义乖违亷耻道丧近代以来淫风荐盛有夫未亡而与人私通夫已亡而改容再嫁求其断臂剔目以示信者百无一二呜呼世有古今心无古今上古此人心也中古此人心也近世亦此人心也古今人心安有异乎所以然者私欲之心胜天理之心亡得乎此则失乎彼耳人心至明岂可不知从一而终之道哉】

    辨疑【雪�姺艏�曰外纪载诸侯共工氏与祝融氏战不胜而怒乃头触不周山崩天柱折地维缺女娲乃链五色石以补天以愚肤见不周山既云天柱必千仞之高也共工氏之身虽长不过一丈而已其力虽大亦不过百钧而已岂能以头触其山而崩之又若女娲补天之说尤甚谬也若夫宫室之破漏器物之毁缺衣服之破坏冠履之弊穿皆可补之至若天有轻清之气积於上去地之遥不知几千万丈也女娲虽君临天下不过一妇人耳岂能飞身万丈之高链石以补之乎且天乃一元之气恢恢浩浩覆焘无垠从何处以补之耶此盖列子寓言之妄与其断鳌足以立四极聚灰以止滔水皆虚谬之辞汉晋南北朝儒者宗其文辞以为实事盖弗穷其理也观者不可不察】

    炎帝神农氏

    【少典氏之君娶于有蟜氏之女曰安登生二子焉长曰石年育于姜水故以姜为姓以火德代伏羲氏治天下故曰炎帝其起本於烈山又号烈山氏亦曰连山氏其初国伊继国耆合而称之故又号曰伊耆氏】音释【育于姜水育养也按一统志凤翔府宝鸡县南七里有姜氏城城南有姜水帝王世纪炎帝神农氏母有蟜氏女登为少典妃游华阳感神而生炎帝长於姜水即此其起本於烈山烈当作厉按一统志厉山在德安府随州城东北百八十里礼记祭法云厉山氏之有天下也其子曰农能殖百谷注云厉山氏炎帝也起於厉山西汉志注随故厉国也皇甫谧云今随之厉乡荆州记山有二穴云是神农所生遂即此地为神农社常年祀之】

    都陈迁曲阜○初艺五谷尝百草

    【古者民茹草木之实食禽兽之肉而未知耕稼炎帝因天时相地宜斵木为耜揉木为耒始教民艺五谷而农事兴焉民有疾病未知药石炎帝始味草木之滋察其寒温平热之性辨其君臣佐使之义尝一日而遇七十毒神而化之遂作方书以疗民疾而医道立矣复察水泉甘苦令人知所避就由是民居安食力而无天札之患天下宜之故号神农氏】音释【斵木为耜揉木为耒斵竹角切削之也耜详子切田器所以起土者揉忍尤切调顺也耒耜之柄也无夭札之患夭伊鸟切短折也札侧八切左传注夭死曰札】

    始为日中之市

    【炎帝之世其俗朴重端慤不忿争而财足无制令而民从威厉而不杀法省而不烦始列廛于国日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所】音释【列廛于国日中为市廛呈延切市中空地一曰居也说文一亩半一家之居也市贸易居货之所也又贸易曰市】

    以火纪官

    【因火德王故以火纪官为火师春官为大火夏官为鹑火秋官为西火冬官为北火中官为中火】音释【夏官为鹑火广韵鹑火星名其次在己楚之分野楚辞惜誓篇晦庵集注南方七宿曰鹑首鹑尾鹑火盖鹑鸟无尾故以翼为尾云】

    在位百四十年崩于长沙之茶乡

    【炎帝之世诸侯夙沙氏叛不用帝命其臣箕文谏而被杀炎帝益修厥德夙沙之民自攻其君而来归其地於是南至交趾北至幽都东至阳谷西至三危莫不从其化也○帝传八世至榆罔而亡】音释【崩于长沙之茶乡长沙地名按一统志本禹贡荆州之域周为长沙地秦置长沙郡汉为长沙国唐为长沙府至本朝因之属湖广道茶乡亦地名在长沙府城南四百八十里汉置茶陵县宋置茶陵军元陞为州至本朝复为县属长沙府南至交趾交趾地名按一统志古南交之地秦属象郡汉置交趾郡唐为安南都护府元为安南国至本朝因之置府县於其间厥後寇孽黎利攻刼郡邑朝廷讨之黎利来降诏封安南王至今朝贡不絶北至幽都幽都地名按一统志禹贡冀州之域高阳氏谓之幽陵陶唐曰幽都周武王封召公奭於燕即此汉为涿郡唐为幽州元为大兴府至本朝改为顺天府号北直隶东至阳谷淮南子曰阳谷日出之所西至三危三危山名按一统志在沙州城东南二十里其山三峯峭絶因名舜窜三苗于此今属陕西行都司】

    帝临魁

    【神农氏纳莽水氏之女曰听詙生临魁是为炎帝在位八十年子承立】

    帝承

    【帝临魁子在位六十年子明立】

    帝明

    【帝承之子在位四十九年子宜立】

    帝宜

    【帝明之子又曰帝直在位四十五年子来立】

    帝来

    【帝宜之子亦曰帝克在位四十八年子里立】

    帝里

    【帝来之子又曰帝居在位四十三年帝里生节茎节茎生克及戏节茎克戏皆不在帝位克生子榆罔立】

    帝榆罔

    【帝里之曾孙也居于空桑为政束急务乘人而鬭其捷於是诸侯擕贰其臣蚩尤作乱帝遂居于涿鹿有熊国君曰公孙轩辕实懋圣德诸侯归之帝之五十五年诸侯尊轩辕为天子降封帝于潞神农氏遂亡○炎帝别子曰柱有圣德佐帝播种五谷後世德之祀以为稷有子曰庆甲或云尝嗣炎帝云○戏生器器生祝融为黄帝司徒祝融生术嚣术嚣生勾龙为颛顼后土能平九州辨土地之宜以教兆民後世祀之以配社勾龙生垂垂为尧共工寔生伯夷封于吕为舜四岳其後吕尚周封於齐】音释【诸侯携贰广韵携贰离心也居于涿鹿涿鹿山名按一统志在直隶保安州城西南九十里一名独鹿山涿水出焉黄帝破蚩尤於涿鹿即此降封帝于潞降犹贬也潞邑名按一统志禹贡冀州之域商为黎国周为赤狄潞子国後周置潞州唐以後仍旧至本朝因之以上党县省入属山西道播种五谷播补过切布也种之仲切艺也夏煚云五谷者黍稷稻菽麦也垂为共工书注共工官名盖古之世官族也为舜四岳书注四岳官名一人而总四岳诸侯之事也】

    史论【静轩周氏曰天之立君以为民也君之立国以行保民之政也自三皇讫籙五帝迭兴民物虽夥代有制作然而茹草木之实食禽兽之肉自若也炎帝初王天下即兴忧民之心斵木为耜揉木为耒教民树艺五谷躬亲畎亩春耕夏耘秋收冬藏之农事兴矣然天时寒燠不常黎民疾病难免须仗药石庶几延生殊不知草木有寒温平热之性君臣佐使之义炎帝始味其滋察其性分寒温平热为四等辨君臣佐使为二区一日之间逢毒七十皆能化之而无侵害由是方书以兴医道以立民有疾疢皆可疗治炎帝忧世救民之功用何其切哉夫以五谷既树而民食已足药石既攻而民生已赖斯世斯民熙熙然咸乐於春台之中仁夀之域泽及当时恩垂万世至於今尚赖帝无穷之德是知圣人一心即天地其洪纎高下飞潜动植无一物不遂其生育之成无一民不遂其长养之性一至公至仁之心也天即圣人也圣人即天也夫何间然之有】

    总论【雪�姺艏�曰按大易繋辞有曰古者伏羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地旁观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物於是始作八卦以通神明之德以类万物之情先正谓造化之秘泄於此圣道之统始於此矣神农氏斵木为耜揉木为耒以教天下之耕日中为市以教天下之民尝百草治医药以济人之疾後世医农商技所由而兴斯民生养之道畧备於此时也着外纪者载伏羲人首蛇身神农人身牛首殊不知天地开辟自盘古之後有天地人三皇氏兄弟相继而立凡一百五十世合四万五千六百年当此混茫之时初无此等异相之人羲农二圣乃继天立极之君开物成务之祖顾乃有此怪异之貌乎史载伏羲在位一百一十四年神农在位一百四十年当时天下诸侯北面而朝咸遵其制度禀其命令也岂有蛇身牛首之怪异者坐天位之上主宰天下乎此不足信也明矣】

    黄帝有熊氏

    【初神农氏母弟世嗣少典氏为诸侯帝榆罔之代少典国君之妃曰附宝者感电光绕斗而有身生帝于轩辕之丘因名轩辕姓公孙轩辕生而神灵弱而能言幼而狥齐长而敦敏成而聪明国于有熊故号有熊氏长于姬水故又以姬为姓】音释【黄帝有熊氏索隐云按有土德之瑞土色黄故称黄帝犹神农火德王而称炎帝然也号有熊氏者以其本是有熊国君之子故也世嗣少典氏为诸侯索隐曰少典者诸侯国号非人名也又按国语云少典娶有蟜氏女而生炎帝然则炎帝亦少典之子炎黄二帝虽则承帝王代纪中间凡隔八帝五百余年若以少典是其父名岂黄帝经五百余年而始代炎帝後为天子乎何其年之长也又按秦本纪云颛顼氏之裔孙曰女修吞玄鸟之卵而生大业大业娶少典氏而生柏翳明少典是国号非人名也黄帝即少典氏後代之子孙贾逵亦以左传高阳氏有才子八人亦谓其後代子孙而称为子是也生帝于轩辕之丘因名轩辕姓公孙按一统志轩辕丘在开封府新郑县境古有熊氏之国黄帝生于此故名索隐曰按皇甫谧云黄帝生於夀丘长於姬水因以为姓都轩辕之丘因以为名又以为号是本姓公孙长居姬水因改姓姬也弱而能言索隐曰弱谓幼弱时也盖未合能言之时而黄帝即言所以为神异也潘岳有哀弱子篇其子未七旬曰弱幼而狥齐徐广曰墨子曰年踰十五则聪明心虑无不狥通矣駰案狥疾齐速也言圣德幼而齐速也索隐曰斯文未明今按狥齐皆德也书曰聪明齐圣左传曰子虽齐圣齐谓圣德齐肃又按孔子家语及大戴礼并作叡齐一本作慧齐叡慧皆智也大史公采大戴礼而为此纪今彼文无作狥者史记旧本亦有作濬齐盖古字假借狥为濬濬深也义亦并通国于有熊皇甫谧曰有熊地名今河南新郑是】

    及炎帝战于阪泉

    【神农氏衰诸侯相侵伐炎帝榆罔弗能征於是轩辕习用干戈以征不享诸侯咸来宾从榆罔欲侵陵诸侯诸侯益叛之轩辕修德振兵治五气艺五种抚万民度四方教熊罴貔貅貙虎以与榆罔战于阪泉之野三战然後得其志】音释【神农氏衰索隐曰衰谓神农氏後代子孙道德衰薄非指炎帝之时即班固所谓参虚皇甫谧所云帝榆罔是也习用干戈以征不享释文云干楯也戈戟也王子年拾遗记曰伏羲造干戈以饰武此干戈之始也则兵器起于太昊矣吕氏春秋云蚩尤造五兵此其一也习用干戈以征诸侯之不朝享者本或作亭亭直也以征诸侯之不直也治五气王肃曰五气五行之气也谓春甲乙木气夏丙丁火气之属是也艺五种索隐云艺音艺种也树也五种即五谷也种朱用反抚万民度四方王肃曰度四方而安抚也教熊罴貔貅貙虎广韵云熊胡容切兽似豕山居冬蛰也罴逋眉切兽似熊黄白色貔蒲麋反执夷豹属貅虚尤切猛兽豹属貙敕朱切似狸白色虎火五切西方猛兽也尔雅曰此六者猛兽可以教战周礼有服不氏掌教扰猛兽即古服牛乘马亦其类也及帝战于阪泉之野春秋传曰我所欲曰及故战有弗获己者而汲汲欲焉服?曰阪泉地名在上谷郡】

    诛蚩尤于涿鹿

    【蚩尤姜姓炎帝之裔也好兵喜乱作刀戟大弩以暴虐于天下兼并诸侯贪欲无度炎帝榆罔不能制之命居少颢以临西方蚩尤益肆其恶出羊水登九淖以攻炎帝于空桑炎帝逊居涿鹿轩辕乃徵师诸侯与蚩尤战于涿鹿之野蚩尤作大雾军士昏迷轩辕为指南车以示四方遂擒蚩尤戮于中冀因名其地曰絶辔之野】音释【兼幷诸侯慈湖王氏曰兼并谓大家兼役小民富者并役贫者诸侯爵名广韵曰古者以射选贤射中者获封爵故因谓之诸侯周人祭侯之辞曰惟若宁侯毋或若女不宁侯不属於王所故抗而射女此盖因物命名因名取义转相明也蚩尤作大雾军士昏迷陈殷曰雾者隂阳蒙冒之气蚩尤能为之以昏迷军士作指南车陈殷曰指南车古制不可考唐宪宗始定其制车上有楼四角刻木为龙又刻仙人於上车虽回转手常指南轩辕用之以定四方示军士也或曰车上用子午盘针以定四方亦通擒蚩尤戮于中冀擒捉也戮杀之也索隐曰黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷按一统志蚩尤墓在兖州府夀张县治东北又钜野县东北九里亦有蚩尤髀家世传黄帝杀蚩尤於涿鹿之野身首异处故别葬焉】

    诸侯尊为黄帝代神农氏以治天下

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