卷二十

    △善知识品第二十二之二

    尔时世尊告尊者须菩提言：如是如是，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多。若如是行者是为不行色不行受想行识。如是行者普令一切世间天人阿修罗等所共敬伏。不为彼等而能动乱。如是行者不杂声闻缘觉行。不住声闻缘觉地。如是行者是无所行而行无所住而祝能入佛性入如来性自然智性一切智性。如是行者最上无胜。与般若波罗蜜多胜行相应。若诸菩萨摩诃萨於昼夜中如是勤行。即能近阿耨多罗三藐三菩提。乃至速能成就阿耨多罗三藐三菩提。又须菩提，假使阎浮提中一切众生一一皆得人身。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已乃至尽寿。尊重恭敬供养诸佛。又复普於一切广行布施。即以如是布施功德。回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，此诸人等以是因缘得福多不。须菩提言：甚多世尊，甚多善逝。佛言：须菩提，此诸人等以是因缘得福虽多。不如菩萨摩诃萨。能一日中起般若波罗蜜多相应正念。随其菩萨所起般若波罗蜜多相应正念故。能为一切众生作大福田。何以故？菩萨能起平等慈心。馀诸众生无有是心如菩萨摩诃萨者，唯除如来慈心具足。所以者何。诸佛如来应供正等正觉。已能圆满不思议法。而常不离慈悲喜舍。须菩提，云何菩萨能为众生作大福田。须菩提，所谓菩萨因般若波罗蜜多故具足正慧。得是慧已见诸众生。如在牢狱受彼系缚。菩萨尔时得大悲心所护助故。即复以净天眼普遍观察无量无数无边众生。见有众生造无间业者，当受苦报堕诸见网不得出离。菩萨如是观已，深发大慈心大悲心怜愍众生以是大慈大悲光明普遍照耀。而彼菩萨作如是念。我当为一切众生作大依怙。广为一切众生解脱诸苦。作是念已不住是相亦不住馀相。须菩提，此名菩萨摩诃萨大慧光明。是即能为众生作大福田。若菩萨摩诃萨如是行者，即不退转於阿耨多罗三藐三菩提。堪受一切世间信心所施。谓饮食衣服卧具医药。菩萨虽复受施。以一心修习般若波罗蜜多故。於彼施者受者及其所施皆悉清净得近一切智。是故须菩提诸菩萨摩诃萨若欲不虚受其国中信施。若欲引示众生所行正道。若欲救度众生脱三界缚。若欲拔济众生出轮回苦。若欲开导众生清净慧眼者，应当发起般若波罗蜜多相应正念。若起是念即与般若波罗蜜多言说相应。何以故？菩萨有所言说皆随顺般若波罗蜜多念。若有所念亦随顺言说。即得不离般若波罗蜜多。是故菩萨於昼夜中不应离是般若波罗蜜多相应正念。须菩提，譬如有人得未曾有大摩尼宝。得是宝已心大欢喜。後於异时或有因缘而失此宝。须菩提，彼人以是缘故心生愁恼。忧苦追悔常作是念。我今何故失此大宝。如是思念无有间断。须菩提，菩萨亦复如是，大法宝者所谓般若波罗蜜多。菩萨得是般若波罗蜜多大法宝故。常起般若波罗蜜多相应正念。常不离一切智心。须菩提白佛言：世尊，若一切法自性空故离故。一切念亦空亦离者，云何佛说菩萨摩诃萨常不离般若波罗蜜多相应念耶。佛言：须菩提，若菩萨摩诃萨能如是知一切法自性空故离故。一切念亦空亦离者，即是般若波罗蜜多相应正念。即是不离一切智心。何以故？般若波罗蜜多空中无增无减故。须菩提白佛言：世尊，般若波罗蜜多空中无增无减者，菩萨摩诃萨云何能增长般若波罗蜜多。云何得阿耨多罗三藐三菩提耶。佛告须菩提言：若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。於是中有增有减。即般若波罗蜜多空中亦增亦减。若菩萨摩诃萨空中无增无减者，即般若波罗蜜多空中亦无增无减。须菩提，菩萨摩诃萨空中无所增减故。菩萨摩诃萨以是无增减法得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若菩萨摩诃萨闻是说已不惊不怖者，当知是菩萨摩诃萨名为行般若波罗蜜多。须菩提言：般若波罗蜜多相是行般若波罗蜜多不。佛言：不也须菩提，须菩提言：般若波罗蜜多空相是行般若波罗蜜多不。佛言：不也须菩提，须菩提言：离般若波罗蜜多空相有法可行般若波罗蜜多不。佛言：不也须菩提，须菩提言：空可行般若波罗蜜多不。佛言：不也须菩提，须菩提言：离空有法可行般若波罗蜜多不。佛言：不也须菩提，须菩提言：空可行空不。佛言：不也须菩提，须菩提言：色可行般若波罗蜜多不。佛言：不也须菩提，须菩提言：受想行识可行般若波罗蜜多不。佛言：不也须菩提，须菩提言：离色有法可行般若波罗蜜多不。佛言：不也须菩提，须菩提言：离受想行识有法可行般若波罗蜜多不。佛言：不也须菩提，须菩提言：菩萨摩诃萨当云何行是行般若波罗蜜多。佛言：须菩提，汝见有法可行般若波罗蜜多不。须菩提言：不也世尊，佛言：须菩提，汝见般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨所行处不。须菩提言：不也世尊，佛言：须菩提，若法无所得即法不可见。是中有生可生有灭可灭不。须菩提言：不也世尊，佛言：须菩提。若菩萨摩诃萨了如是相即得无生法忍。菩萨摩诃萨具是忍者，即得授阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提，此名如来无所畏行。菩萨摩诃萨若如是行。即得佛无上智广大智最上利智一切智智。如是行者是无处所行。须菩提白佛言：世尊，以是无生法可得授阿耨多罗三藐三菩提记不。佛言：不也须菩提，须菩提言：当以何法得授阿耨多罗三藐三菩提记。佛言：须菩提，汝见有法可得授阿耨多罗三藐三菩提记不。须菩提言：不也世尊，佛言：须菩提，汝见有阿耨多罗三藐三菩提是所记不。须菩提言：我不见是法有所记别。亦复不见有授记法。何以故？一切法无所得故。世尊，以是义故。我知一切法无证是中无证者，一切法无得是中无所得。

    △帝释天主赞叹品第二十三

    尔时帝释天主在大会中。即从座起前白佛言：世尊，如佛所说般若波罗蜜多最上甚深。难可得见难可得闻。亦复於中难解难入。佛告帝释天主言：憍尸迦。如是如是，般若波罗蜜多最上甚深。难见难闻难解难入。憍尸迦。如虚空甚深故般若波罗蜜多亦甚深。虚空空故般若波罗蜜多亦空。虚空离故般若波罗蜜多亦离。虚空难见故般若波罗蜜多亦难见。虚空难解故般若波罗蜜多亦难解。帝释天主白佛言：世尊，若有人得是甚深般若波罗蜜多法门。听受读诵为人演说乃至书写者，当知是人具足最上善根。佛言：憍尸迦。如是如是，若有人得此甚深般若波罗蜜多法门。听受读诵为人演说乃至书写者，我说是人已能具足最上善根。憍尸迦。於汝意云何。正使阎浮提一切众生皆得人身。一一众生具修十善。彼诸善男子善女人等。以是缘故得福多不。帝释天主言：甚多世尊，甚多善逝。佛言：憍尸迦。彼善男子善女人得福虽多。不如有人於此甚深般若波罗蜜多法门。听受读诵为人演说乃至书写者，百分不及一。千分不及一。百千俱胝那庾多分。算分数分及譬喻分。乃至乌波尼杀昙分皆不及一尔时会中有一刍。闻是说已谓帝释天主言：若有善男子善女人。暂得闻此甚深般若波罗蜜多法门。而能一念生净信者，当知是善男子善女人胜过仁者，是时帝释天主谓彼刍言：若善男子善女人。一发心顷生净信者尚胜於我。何况广能听受读诵为人演说乃至书写。又复何况随听受已，如所说学如所说行修习相应。当知是善男子... -->>
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