佛说大乘菩萨藏正法经卷第四

寂静法

    诸外道辈及典章无利根本皆远离

    爱乐甚深正法门彼法宣说真空理

    心根本处此当知所谓内外十二处

    从彼生起诸业因业久住处谓思法

    眼根色境二种缘眼识生缘为三事

    若不和合破散时如无薪火义如是

    如是所生一切法互相和合故有生

    作者受者二俱无正道常现诸所作

    内外诸法所成身是中应知我空法

    愚人颠倒执著心于我我所不知故

    眼内无法而可有于外亦复无所得

    无我无作寿者无应知诸法亦如是

    非眼遍思欲解脱耳鼻舌身意亦然

    色等无转无作门当观诸法亦如是

    如大海水起聚时暂生泡沫而无实

    谛观眼等亦复然无坚无力如泡沫

    五蕴自性假和合如彼聚沫无坚力

    解脱一切娆恼门及彼生老等忧恼

    汝于我教出家已了知一切法如幻

    不虚受彼信施心复能普供十方佛

    尔时五百长者。闻佛宣说甚深正法。即于如是中路方处。远尘离垢得法眼净。譬如白衣不杂尘黑易受染色。此五百长者。于是方处远离尘垢法眼清净。亦复如是。

    尔时世尊。复为五百长者。宣说法要示教利喜。佛言诸长者眼极炽焰。云何炽焰。谓贪火嗔火痴火炽焰。生老病死忧悲苦恼等火炽焰。我说此法自受苦恼。耳鼻舌身意炽焰亦然。云何炽焰。谓贪火嗔火痴火炽焰。生老病死忧悲苦恼等火炽焰。我说此法自受苦恼色尘炽焰。云何炽焰。谓贪火嗔火痴火炽焰。声香味触法尘诸火炽焰。亦复如是。

    又诸长者。色蕴炽焰。云何炽焰。谓贪火嗔火痴火炽焰。受蕴想蕴行蕴识蕴诸火炽焰。亦复如是。十八界法其义亦然。

    又诸长者。地界炽焰。谓贪火嗔火痴火炽焰。水界火界风界空界识界炽焰。亦复如是。谓贪火嗔火痴火炽焰。生老病死忧悲苦恼炽焰亦然。我说此法自受苦恼。

    复次长者。眼无所取应如是学。耳鼻舌身意亦无所取。色无所取声香味触法亦无所取。应如是学。

    又诸长者。色蕴无所取。受蕴想蕴行蕴识蕴。及十八界皆无所取。应如是学。又诸长者。地界无所取。水界火界风界空界识界亦无所取。应如是学。

    又诸长者。此界无所取。他界无所取。应如是学。

    复次诸长者。若眼耳鼻舌身意无所取故。即无依止。色声香味触法无所取故。即于诸处中得无依止。

    又诸长者。色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。及十八界无所取故。即于蕴界中得无依止。

    又诸长者。地界水界火界风界空界识界无所取故。即于六界中得无依止。又诸长者。此界他界无所取故。即于一切世界之中得无依止。

    又诸长者。若一切法无所取故。即于一切法中得无依止。诸长者。一切法无所得亦非无得。若能了知无得非无得。即能解脱生老病死忧悲苦恼。我说此为解脱诸苦。

    尔时世尊。欲重宣明如是等义。说伽陀曰。

    此诸世间极炽焰生死二火镇烧然

    无救娆恼诸愚夫唯圣道法常不灭

    何法世间作光明有佛如来今出现

    刹那善观正道门发起精进常坚固

    常观诸法无依止慧光明见破诸暗

    见故即得胜慧明应知异性无所得

    若能观察无依止了知一切法皆空

    如是了知空法门菩提心空无所有

    当知贪嗔痴等法此三炽焰极猛恶

    世间寿命普烧然久处睡眠愚不觉

    所有生老及病死忧悲苦恼常逼迫

    当知娆恼诸世间彼一切法无依止

    尔时五百长者。闻佛所说如是正法。心开意解。前白佛言。世尊。我等今者快得善利。于佛法中净信出家。复于佛所圆具净戒。

    尔时佛言。善来诸苾刍。即时诸长者。须发自落袈裟著身。成苾刍相。

    尔时世尊。说伽陀曰。

    汝念受持袈裟衣须发自落皆清净

    执持应器善相圆一切皆成阿罗汉

    既证果已依师法各说清净嗢陀南

    于诸天人大众前圆满清净苾刍相

    往昔曾于诸佛所皆修广大布施行

    一呼善来欢喜生处处广修诸善法

    今得见我出世间发清净心复增胜

    由彼增胜清净心听说最上清净法

    闻佛语已证圣果远离我见诸执著

    现前空法悟圆成我生已尽皆解脱

    佛说大乘菩萨藏正法经卷第四