寂静法
诸外道辈及典章无利根本皆远离
爱乐甚深正法门彼法宣说真空理
心根本处此当知所谓内外十二处
从彼生起诸业因业久住处谓思法
眼根色境二种缘眼识生缘为三事
若不和合破散时如无薪火义如是
如是所生一切法互相和合故有生
作者受者二俱无正道常现诸所作
内外诸法所成身是中应知我空法
愚人颠倒执著心于我我所不知故
眼内无法而可有于外亦复无所得
无我无作寿者无应知诸法亦如是
非眼遍思欲解脱耳鼻舌身意亦然
色等无转无作门当观诸法亦如是
如大海水起聚时暂生泡沫而无实
谛观眼等亦复然无坚无力如泡沫
五蕴自性假和合如彼聚沫无坚力
解脱一切娆恼门及彼生老等忧恼
汝于我教出家已了知一切法如幻
不虚受彼信施心复能普供十方佛
尔时五百长者。闻佛宣说甚深正法。即于如是中路方处。远尘离垢得法眼净。譬如白衣不杂尘黑易受染色。此五百长者。于是方处远离尘垢法眼清净。亦复如是。
尔时世尊。复为五百长者。宣说法要示教利喜。佛言诸长者眼极炽焰。云何炽焰。谓贪火嗔火痴火炽焰。生老病死忧悲苦恼等火炽焰。我说此法自受苦恼。耳鼻舌身意炽焰亦然。云何炽焰。谓贪火嗔火痴火炽焰。生老病死忧悲苦恼等火炽焰。我说此法自受苦恼色尘炽焰。云何炽焰。谓贪火嗔火痴火炽焰。声香味触法尘诸火炽焰。亦复如是。
又诸长者。色蕴炽焰。云何炽焰。谓贪火嗔火痴火炽焰。受蕴想蕴行蕴识蕴诸火炽焰。亦复如是。十八界法其义亦然。
又诸长者。地界炽焰。谓贪火嗔火痴火炽焰。水界火界风界空界识界炽焰。亦复如是。谓贪火嗔火痴火炽焰。生老病死忧悲苦恼炽焰亦然。我说此法自受苦恼。
复次长者。眼无所取应如是学。耳鼻舌身意亦无所取。色无所取声香味触法亦无所取。应如是学。
又诸长者。色蕴无所取。受蕴想蕴行蕴识蕴。及十八界皆无所取。应如是学。又诸长者。地界无所取。水界火界风界空界识界亦无所取。应如是学。
又诸长者。此界无所取。他界无所取。应如是学。
复次诸长者。若眼耳鼻舌身意无所取故。即无依止。色声香味触法无所取故。即于诸处中得无依止。
又诸长者。色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。及十八界无所取故。即于蕴界中得无依止。
又诸长者。地界水界火界风界空界识界无所取故。即于六界中得无依止。又诸长者。此界他界无所取故。即于一切世界之中得无依止。
又诸长者。若一切法无所取故。即于一切法中得无依止。诸长者。一切法无所得亦非无得。若能了知无得非无得。即能解脱生老病死忧悲苦恼。我说此为解脱诸苦。
尔时世尊。欲重宣明如是等义。说伽陀曰。
此诸世间极炽焰生死二火镇烧然
无救娆恼诸愚夫唯圣道法常不灭
何法世间作光明有佛如来今出现
刹那善观正道门发起精进常坚固
常观诸法无依止慧光明见破诸暗
见故即得胜慧明应知异性无所得
若能观察无依止了知一切法皆空
如是了知空法门菩提心空无所有
当知贪嗔痴等法此三炽焰极猛恶
世间寿命普烧然久处睡眠愚不觉
所有生老及病死忧悲苦恼常逼迫
当知娆恼诸世间彼一切法无依止
尔时五百长者。闻佛所说如是正法。心开意解。前白佛言。世尊。我等今者快得善利。于佛法中净信出家。复于佛所圆具净戒。
尔时佛言。善来诸苾刍。即时诸长者。须发自落袈裟著身。成苾刍相。
尔时世尊。说伽陀曰。
汝念受持袈裟衣须发自落皆清净
执持应器善相圆一切皆成阿罗汉
既证果已依师法各说清净嗢陀南
于诸天人大众前圆满清净苾刍相
往昔曾于诸佛所皆修广大布施行
一呼善来欢喜生处处广修诸善法
今得见我出世间发清净心复增胜
由彼增胜清净心听说最上清净法
闻佛语已证圣果远离我见诸执著
现前空法悟圆成我生已尽皆解脱
佛说大乘菩萨藏正法经卷第四