序

    林序

    台湾背归墟而面齐州，岂即列子之所谓「岱舆、员峤」耶？志言台湾之名不一，或曰「大宛」，或曰「台员」；审其音，盖合「岱舆、员峤」二者之名而一之尔。其地自郑氏建国以前，实为太古民族所踞，不耕而饱，不织而温，以花开草长验岁时，以日入月出辨昼夜，岩居谷饮，禽视兽息，无人事之烦，而有生理之乐。斯非古之所谓仙者欤？抑亦因生齿未繁，乃得以坐享天地自然之利尔！

    闻之故老言，吾族适此之先，尝佣耕于诸番，为之诛荆榛、立阡陌，终岁勤动，不遑宁处，所赢者即节衣缩食之余也。彼坐收十五之税，而常苦不足，终且货其产于我；则我劳而彼逸，我俭而彼奢也。故观夫草衣木食之时，天之福诸番不可谓不厚矣。使其闭关自守，无竞于人，虽至今啸傲沧洲可也。一旦他人入室，乘瑕蹈隙，月进而岁不同；乃彼昏不知，犹懵焉无改。夫因陋就简之习，则其得于天而失于人也固宜。

    抑又闻之，吾先民之垦草此土也，其塟于蛇豕之腹、埋于榛莽之墟者，不知凡几，故又呼之曰「埋冤」。然卒底于成者，则前仆后继、惨淡经营之力也。讫于今，休养生息数百年，取益多而用益宏，食者众而生者寡。虽然，微大力者负之而走，吾知乔木先畴犹将易主，而况巧拙相悬、强弱异势乎？彼深山穷谷中雕题凿齿之遗，固巳窃笑于旁而议其后矣。世之读此书者，其亦念筚路蓝缕之勤，而怃然于城郭人民之变也哉。

    丙辰夏五，东宁林资修序于雾峰之麓。

    徐序

    左丘明作春秋传，以三十卷括二百四十年之事，于会升贤之。司马迁作史记，叙三千年事，仅五十万言，班固作汉书，叙二百四十年事，至八十万言。其烦省之异若是。张世伟乃谓班不如马；刘知几则言古今不同，势使之然，不得斥近史为芜累。然哉！然哉！今珂读连君雅堂台湾通史，见其烦省适中，而三复叹美之者以此。通史者，通贯古今之史，与断代史异，则尤易烦不易省者。雅堂为是，凡一千二百九十年之事，悉具于八十八篇，而乃巨细毕举，无漏无蔓。盖为纪四、为志二十四、为传六十，踵龙门之例而变通之，附表于志中，取便观览，为今之学者计也。其所纪载，始隋大业元年，终清光绪二十一年。台湾文献，于是不坠。

    抑珂尝闻之，知几谓作史须兼才、学、识三长。雅堂才、学伟矣，其识乃尤伟。知民为邦本，非民则国曷以立，故于民生之丰啬、民德之隆污详言之，视昔之修史从重兵、刑、礼、乐者何如耶？珂不敏，比亦粗有撰述，于民事辄致详，犹雅堂之志也。既卒读，爰书此以归之。

    中华民国十四年仲夏，杭县徐珂谨书于上海。

    章序

    伟哉！郑延平之启台湾也。以不毛之地、新造之国，而抗强胡百万之众，至于今遂为海中奥区焉。余昔者闻其风烈，以为必有遗民旧德在也。直富有票举兵，余与其人多往复，为有司所牵，遯而至台湾。台湾隶日本已七年矣，犹以郑氏旧事，不敢外视之。逾十年，汉土光复。又十四年，遗民连雅堂以所作台湾通史见示。

    台湾故国也。其于中国，视朝鲜、安南为亲。志其事者，不视以郡县，而视以封建之国，故署曰通史，盖华阳国志之例也。郑氏多武功，政治阔略，清人得之，从事亦尚简，故所言不能如华阳国志详备。若其山川、邑落、物产、谣俗之变，则往往具矣，然非作者之志也。作者之志，盖以为道土训者必求其地建置之原。台湾在明时，无过海中一浮岛，日本、荷兰更相夺攘，亦但羁縻不绝而已，未足云建置也。自郑氏受封，开府其地，孑遗士女，辐凑于赤嵌，锐师精甲环列而守，为恢复中原根本，然后屹然成巨镇焉。郑氏系于明，明系于中国，则台湾者实中国所建置。其后属清、属日本，视之若等夷。台湾无德于清，而汉族不可忘也。余始至台湾，求所谓遗民旧德者，千万不可得一二。今观雅堂之有作也，庶几其人欤？

    豪杰之士无文王而兴者，郑氏也。后之豪杰，今不可知。虽然，披荆棘、立城邑于三百年之上，使后世犹能兴起而诵说之者，其烈盖可忽乎哉？雅堂之书，亦于是为台湾重也！

    中华民国十六年一月，章炳麟。

    徐序

    中华民国三十四年，连雅堂先生所著之台湾通史第一次在国内印行。六月，排版将毕，其哲嗣连定一先生命余作叙。余与定一先生十余年故交，谊不敢辞，乃秉笔而言曰：

    凡住居于此员舆上之民族，苟能不安僿野，黾勉前进，均必能在文化上有所贡献，以传遗后世，以沾溉人类。惟因时地不同，环境差殊，故每民族所创造之文化均必押有其环境之印记，于大同之文化体中有特异焉。此特异点与创造民族之盛衰分合有密切之关系，籀绎古史者不可不慎思而明辨之也。

    我中华民族所创造之文化为世界巨大文化之一，殊无疑义。其特异点，依吾人之所探寻，盖有三端：一曰缓，二曰久，三曰稳。自人类学者证明吾民族为中华之土著而外来之说绌，其奠居于斯土也已不知其绵历几万年。从有传说计起，炎、黄、羲、皞以后盖已超过五千年。其同时之文化民族，若埃及人、若两河间人，其进入历史皆比中国较早。埃及之第十二朝（公元前二十与十九两世纪）与将来第十八朝之阿门诺斐斯四世时（公元前十四世纪），其声名文物盖已灿然大备。巴庇伦之哈莫拉比王（公元前二十二世纪末），文治武功烜赫当时；其详备法典所刻之原石尚在，为历史家之异珍。希腊民族脱游牧而进农事已当我商代后期，其传说历史晚于我国者一、两千年；然其文化突飞猛进，至我国春秋、战国之交，已足冠冕群伦。我国炎帝族之肇始农业，当在距今四千年之前。然夏、商古史，犹复唵昧；周代蹶起，文化始渐可与哈莫拉比时相比；及孔、老、墨诸子勃兴，而哲学思想始得与后进之希腊诸贤哲并驾。经历奕世，始跻于高度文化之林，则其缓也。埃及及两河间之古代文化，至公元前二、三世纪已完全泯... -->>
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