卷七

诰遂诛管叔杀武庚放蔡叔宁淮夷东土三年而後定

    【履祥按武王周公伐殷诛纣而立武庚使管叔蔡叔霍叔监殷管叔以殷畔虽孟子亦认为周公之过而苏氏又盛称武王之疎以成败之迹言之过则诚过而疎则诚疎矣而圣人正其谊不谋其利明其道不计其功於此畧可见然以处事之理言之固亦未为疎也君臣之际天下之大戒昔者成汤伐桀则放之武王克殷而纣死矣武王为天下除残而已固不必加兵於其身也圣人恶恶止其身而已固不必诛絶其子孙也於是立武庚以存其祀以常情论之诛其父而立其子安知武庚之不复反乎虑其反而不立与立之而不能保其不反是不得以存之也於是分殷之故都使管叔蔡叔霍叔为之监以监之夫天子使其大夫爲三监监於方伯之国国三人亦殷礼也况所使为监者又吾之懿亲介弟也武庚何得为乱於其国假使管叔非至不肖何至挟武庚以叛哉圣人於此亦仁之至义之尽矣不幸武王则既丧成王则尚幼而天下之政则周公摄之是岂其得已也彼管叔者国家之谓何又因以为利彼固以爲周之天下或者周公可以取之已为之兄而不得与也此管叔不肖之心也而况武庚实嗾之於是唱为流言以撼周公既而成王悟周公归而遂挟武庚以叛彼武庚者矙周室之内难亦固以为商之天下或者已可以复取之三叔之愚可因使也此武庚至愚之心也而况三叔实藉之於是姑为浮言以诱三叔既而三叔与之连遂挟三监淮奄以叛夫三叔武庚之叛同於叛而不同於情武庚之叛意在於复商三叔之叛意在於得周也至於奄之叛意不过於助商而淮夷之叛则外乘应商之声内撼周公之子其意又在於得鲁三叔非武庚不足以动衆武庚非三叔不足以问周公淮夷非乘此声势又不能以得鲁此所以相提而起同归於乱周也抑当是时乱周之祸亦烈矣武庚挟殷畿之顽民而三监又各挟其国之衆东至於奄南及于淮夷徐戎自秦汉之势言之所谓山东大抵皆反者也其他封国虽多然新造之邦不足以御之故邦君御事有艰大之说其艰难之势诚大也有民不静亦惟在王宫邦君室之说是欲闭关自守也大诰一书朱子谓其多不可晓以今观之当时邦君旧人固尝与於武王吊伐之事者非不知殷之当黜也特以事势之艰大故欲违卜自守尔是以大诰一篇不及其它惟释其艰大之疑与其违卜之说自肆予冲人以下释其艰大也予惟小子以下释其违卜也尔惟旧人以下释其艰大也予曷极卜以下释其违卜也若夫事理则固不在言矣抑大诰之书曰殷小腆曰殷逋播臣於三监则畧而不详何也盖不忍言也不忍言则亲亲也其卒诛之何也曰亲亲尊尊并行不悖周道然也故於家曰亲亲焉於国曰君臣焉象之欲杀舜止於乱家故舜得以全之管叔之欲杀周公至於乱国故成王得以诛之周公不得以全之也传曰管蔡为戮周公右王书序曰成王伐管叔蔡叔则管蔡之诛是成王之意使管蔡而可以无诛则天下後世之为王懿亲者皆可以乱天下而无死也可以乱天下而无死则天下之乱相寻於後世矣而可乎故黜殷天下之公义诛管蔡亦天下之公义也夫苟天下之公义圣人不得而私亦不得而避也吁是亦成王周公之不幸也】

    杀武庚封微子啓于宋为殷後

    书微子之命王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象贤统承先王修其礼物作宾于王家与国咸休永世无穷【微子帝乙之庶长故曰元子崇德谓先圣王之有德者尊崇之不泯其祀也象贤谓先圣王之子孙能象肖其贤者则命之奉承其祀也礼者典礼物者文物如辂车为善而色尚白之类修其礼物不使废坏以备一王之法使後世有所参考也宾以客礼遇之传所谓宋於周为客是也凡此盖古制而周室稽之以处微子皆圣人公天下之心也】呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命抚民以寛除其邪虐功加于时德垂後裔【齐一也与齐其思虑之不齐者同意齐则无不敬圣则无不通广大无不包渊深不可穷後裔指微子此章即篇首崇德之意】尔惟践修厥猷旧有令闻恪慎克孝肃恭神人予嘉乃德曰笃不忘上帝时歆下民祗协庸建尔于上公尹兹东夏【上述成汤下嘉微子中间更不言纣亡武庚灭之事盖微子所不忍闻故周家不忍言也尔指微子谓能践行修举成汤之道所叙微子恪谨之德可想见微子之贤然非有拨乱之才不能捄商亡之势向使帝乙舍受而立微子则岂非守文之贤主也哉周之所嘉其惜之之意见於言表东夏谓宋於商畿为东然以周室视之皆东土耳此章即篇首象贤之意】钦哉往敷乃训慎乃服命率由典常以蕃王室弘乃烈祖律乃有民永绥厥位毗予一人世世享德万邦作式俾我有周无斁呜呼往哉惟休无替朕命【此以下勉戒之服谓上公九旒九章之服命谓上公九命凡车旗献享之节也宋王者之後得用天子礼乐於先王之庙然宋公之命服则不可不谨也微子之贤不待戒然周室伤武庚之乱为後世虑亦所以全宋也故勉之戒之加详焉世世享德万邦作式传所谓诸侯宋鲁於是乎观礼盖礼守先代爵为上公亦诸侯之倡也无斁不厌也】○书序曰成王既黜殷命杀武庚命微子啓代殷後○左氏曰宋先代之後也天子有事膰焉有丧拜焉○路史曰吊其民诛其君而乃立其子独不以其将不利而废之此周之至德也至於周公谩使管蔡监商监之云者所以制止其沈湎淫奔之俗而纳之道尔土地人民犹我之有固非利其国而欲之如宇文之於萧氏也及武庚之作难三监淮奄竝起应之当此之时周之事亦汹矣周公於是濯征龛伐至久而後克之兹宜深监武庚之事而乃更立商王之元子夫以微子之贤吾君之子而商人父师之顾乃使之代商後而邦之宋宋为故亳商之旧都民之被其泽者固未忘也使微子少异其志则全商之地亦非周矣成王周公方且晏然命之不少为疑卒以按堵非圣人之盛德能如是乎余以是知立国惟在於贤而不在於疑之多也秦汉而下不原仁义而徒汲汲以防虞天下岂不大可慙哉致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻降霍叔于庶人

    书曰乃致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻以车七乘降霍叔于庶人三年不齿【蔡氏曰致辟者诛戮之也囚云者制其出入而犹从以七乘之车降霍叔于庶人三年不齿三年之後方齿録以复其国也】○逸周书曰王子禄父北奔管叔霍叔缢乃囚蔡叔于郭邻凡所征熊盈族十有七国俘殷献民迁于九里俾康叔宇于殷俾中旄父宇于东【云霍叔缢必传闻之误康叔宇于殷盖以殷都益封康叔而徙居之也】○书序曰成王既伐管叔蔡叔以殷余民封康叔【康叔受封在武王之世故汉书言康叔後扞禄父之难又云周公善康叔不从管蔡之乱至是伐管蔡以其民益封康叔书序盖误以此事加之康诰之上尔】

    【履祥按书称羣叔流言传称管蔡啓商而管叔独诛死蔡叔犹有车七乘霍叔三年而复之纵管叔首恶然同罪异罚轻重死生亦殊不等矣逸周书称管叔缢而书亦但云致辟是必因其缢而致戮之盖书其罪而尸之也而蔡霍俱不死此所谓施生戮死者与懿亲之间本所不忍因其死而戮之以正王法因其生而施之以全私恩也】

    四年周公作立政【大纪系四年今从之】

    立政篇曰周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒于王曰王左右常伯常任凖人缀衣虎贲【此篇周公戒成王以任用贤人之道国史记之故称若日常伯牧民之长伯常任任事之大臣凖人掌法之卿士即下所谓三宅三事缀衣掌服器者虎贲氏掌禁卫者独举五人者子王子曰周公当时率之以进告者所谓用咸戒于王也】周公曰呜呼休兹知恤鲜哉古之人迪惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝迪知忱恂于九德之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃凖兹惟后矣谋面用丕训德则乃宅人【休兹犹虞书曰都欲言其事而美之又言知恤者鲜以重人君之听而勉戒之也俊即三俊可为三宅者迪知躬蹈而真知之也九德本臯陶所陈知人之目而有夏君臣世守以为取人法也三宅亦夏诸大臣之总名商周亦世守之职名虽各不同而掌事掌民掌法其职事则犹故也故篇中历述三代用人皆以三宅言之谋面图谋亲閲之也言美哉用人之道知恤者少古之人蹈此者亦惟有夏氏其所以国家强盛者盖能吁求三俊之贤以尊事上帝也而其吁俊必有大臣真知夫信行九德之贤而後敢荐於后而此时之为后者又图谋而察之真为大顺于德之贤而後宅之也】兹乃三宅无义民桀德惟乃弗作往任是惟暴德罔後【上文言有夏用人之盛此言夏桀用人之失谓至于此後乃三宅皆无义之民盖桀惟恶德弗行往时先王任用之道是惟暴德之用此桀所以丧亡无後也】亦越成汤陟丕厘上帝之耿命乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊严惟丕式克用三宅三俊其在商邑用协于厥邑其在四方用丕式见德【越粤通亦越者继上文而言也耿光也即犹云当也三宅以职言三俊以德言谓其才可以储三宅之用者盖亦三宅之副也曰论也严密也丕式法制之大也亦粤成汤所以升为天子能丕厘上帝之明命夫天之明命示此意而已而汤能丕以推其大规厘以理其条理其用三有宅者则能各当其职其论三有後者则能各当其才严惟丕式即丕厘之用言汤之治天下既事制曲防以定天下之大法矣而又能用三宅三俊以行之故近者用协而四方虽远亦莫不於丕式之中而见圣人之德意焉】呜呼其在受德暋惟羞刑暴德之人同于厥邦乃惟庶习逸德之人同于厥政帝钦罚之乃伻我有夏式商受命奄甸万姓【呜呼叹而言之盖事接於见闻而言之易感也暋昬也羞刑进任刑威者也庶习备诸丑行者也言纣之三宅使羞刑暴德之人宅牧宅凖使庶习逸德之人立政宅事然刑暴之人足以行威虐于国故以同邦言庶习之人足以娱心目於内故以同政言其亲疎之意如此上帝所以敬致其罚使我周有此华夏而法商革夏受命之事以奄甸天下之民奄甸盖井牧其地什伍其民也】亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊心以敬事上帝立民长伯立政任人凖夫牧作三事虎贲缀衣趣马小尹左右携仆百司庶府大都小伯艺人表臣百司太史尹伯庶常吉士司徒司马司空亚旅夷微卢烝三亳阪尹【长伯谓凡在上临民者任人即常任趣马闲廐之官小尹内臣之尹左右携仆凡执器侍卫之仆百司若司裘内司服之类庶府若内府天府之属大都小伯即大小都伯畿内都邑之长也艺人凡卜祝巫医执技以事上者表臣百司表外也对里之称上文百司为在内百司此表臣百司则在外百司太史史官尹伯有司之长如大胥大师典司之类则司乐其长丱人角人羽人则虞衡其长凡此衆庶常职皆吉德之士司徒司马司空与其亚此皆诸侯之官其卿之命于天子者或天子使监於侯国者夷微卢烝此四夷之国烝衆也此王官之监於四夷者三亳蒙为北亳谷熟为南亳偃师为西亳阪险也古者刑险之地不以封王官守之三亳商之旧都其地平险故周置监焉言文武克知三宅之心而任之不疑灼见三俊之心而知其可用故上以之事天下以之长民其立政也常任准人牧夫作三宅之事於上内而禁卫仆御百司庶府外而都鄙艺人百司太史尹伯皆得吉士以为之而其吉士又分布於诸侯夷狄之国与要地设险之官盖文武所知者三宅三俊而人以类聚各举所知各选其属布列内外莫不得其人也此章连举文武时事其官未必皆文武之官其人则皆文武所储之人吕氏曰凡所谓官吏莫不在内外百司之中至於特见其名者则皆有意焉虎贲缀衣趣马小尹左右携仆以扈卫亲近而见庶府以冗贱人所易怱而见艺人以恐其作淫巧以荡上心而见太史以奉讳恶书是非而见尹伯以小大体统而见君大都小伯则分诸郊畿不预有司之数者大都言都不言伯小伯言伯不言都盖互见之也自诸侯三卿以降惟列官名而无它语盖承上庶常吉士之文以内见外也】文王惟克宅厥心乃克立兹常事司牧人以克俊有德文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫是训用违庶狱庶慎文王罔敢知于兹【上文总言文武知人官使之详此又独推文王而言之盖恐成王闻其目而不知其纲闻其效而不知其本言文王惟先能尽其它心之学故能立兹常事司牧之人皆俊才而有德者大抵君心患其识见之偏嗜好之蔽故不能知人而人才亦患其有才而无德以将之惟文王能宅其心故能识用夫俊有德之人常事司牧不言准人亦互见也此节论任人之本庶言号令也庶狱狱讼也庶慎决禁也谓之庶固非其大者若大号令大狱讼大法禁则非大臣所敢专亦非文王所敢诿至其衆庶琐碎之事则惟有司惟牧夫是从是否文王不以身兼之或於庶言犹有所预盖号令虽小□化所关若庶狱庶慎文王则罔敢预知于此矣此节言任人之体也】亦越武王率惟敉功不敢替厥义德率惟谋从容德以竝受此丕丕基【此申述武王之事凡用人之原与得人之多皆文王事武王率而行之耳蔡氏曰义德者有拨乱反正之才容德者有休休乐善之量皆成德之人也武王率循文王之功则不敢替其所用义德之人率循文王之谋则不敢违其所用容德之人以武王能与文王竝而受此丕丕之基也】呜呼孺子王矣继自今我其立政立事凖人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾乱相我受民和我庶狱庶慎时则勿有间之自一话一言我则末惟成德之彦以乂我受民【此章以下勉成王也我指成王也灼知犹云克知灼见也乱治也一话一言即上章庶言也末终也尽也言孺子已终丧即改继此以往王其於立政必於宅事宅凖宅牧之任能明知其才德如何丕乃使之为治左右我所受之民均调我庶狱庶慎之事勿以已意或小臣问之至於庶言亦尽惟成德之贤尊之以乂我受民言知之明任之专也】呜呼予旦已受人之徽言咸告孺子王矣继自今文子文孙其勿误于庶狱庶慎惟正是乂之【前所言夏商文武之事皆至美之言我所传受於人者已咸告孺子王矣又言成王为今日守文之主乃文王之文孙武王之文子其勿误于庶狱庶慎之事惟正人是治之误者谓以已兼知之事烦力独易於致误也蔡氏曰正犹康诰所谓正人指当职者而言】自古商人亦越我周文王立政立事牧夫凖人则克宅之克由绎之兹乃俾乂国则罔有立政用憸人不训于德是罔显在厥世继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家【此总上文言自古之人与商汤及我周文王之立政其於事牧凖三者则克宅之克宅者谓当其职而专其任也然亦惟能紬绎审察其德而後使之任其治耳自古为国罔有於立政而乃用憸利小人者盖憸利之人沾沾便捷以才陵恶则国家政事日入於凿卒以昬斁继自今成王其勿用憸人其惟吉士则用之以勉助我国家】今文子文孙孺子王矣其勿误于庶狱惟有司之牧夫【此承上文申言之以致其丁寜之意於三庶独言庶狱於三宅又独言牧夫盖刑者民之司命尤所当重有司之牧夫固足以互见三宅然独表牧夫之名则是尤以亲民之任为重也夫三宅在朝廷则为三事在外则牧夫於民为近而事与法亦其所兼有焉如今朝廷之事分六部在外郡县虽专为牧民而六曹之事盖亦兼有也】其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有不服以觐文王之耿光以扬武王之大烈【诘谓儆申简閲纪律也陟犹陟方陟遐之陟犹所谓廵侯甸也禹迹中国之境禹之五服旧迹也方四方也表四表之地言德威所及无不服觐见也使天下见之耿光明德大烈功业也文光武烈各举其盛者称之也时方东征淮奄未平故篇终言此然此与上文通为一章告孺子王言刑及兵故吕氏曰兵者刑之大周公诘兵之训继勿误庶狱之後犴狱之间尚恐一刑之误况六师万衆之命其敢不审而误举乎推勿误庶狱之心而奉克诘戎兵之戒必非得已不已而轻用其民命者也】呜呼继自今後王立政其惟克用常人【周公丁寜之意并後王而戒之使成王行之後王传之以为家法也常人常德之人即上文之吉士也常人憸人二者相反凡憸利便捷者憸人也凡持重守正者常人也憸人常以生事为功常人常以生物为意常人如四时有序万物生成而莫知为之者憸人如盛夏骤凉隆冬乍燠一时若快人意而民人疾疫生物夭札之患自是滋矣此用人者所当辨也】周公若曰太史司寇苏公式敬尔由狱以长我王国兹式有慎以列用中罸【此周公告君因言谨狱之事又於君前即苏公谨狱之事命太史并书之以为司狱者之法苏国名公名忿生为武王司寇能敬谨所用之狱此所以培植忠厚之脉以长我王国使後为司狱者能取法於此而有谨焉则能条列轻重用其中罸而无过差之患矣】

    【履祥按立政之书前儒以其误次诸篇之後谓是周公告君之絶笔非也此亦初年之书也故其官名与今周礼未尽合盖时犹旧制也至称诘尔戎兵盖其时东征未尽奠也故胡氏大纪系立政於四年之下是为得之按古者诘兵盖有国之常政军伍藏於井甸陈法讲於蒐猕廵边四征寓於廵狩会同但恐守文之主或自废弛焉尔故成王康王之初元老大臣俱有诘戒兵张六师之告是皆有国之所当讲而其所谓诘者儆军实閲器械严纪律而已以是陟禹迹征弗庭必非黩武劳民之师非若後世守文之世以兵为讳日就废弛一旦警急则荒乱无措一有好大喜功之心则又诛求征发於常调之外也又况当时淮甸未寜平时武备犹不当弛况在此时乎至谓陟禹之迹犹有深意古者圣人疆理中国华夷异宜各有界限故禹迹之旧中国世守之一有玷缺则中国之祸终有不可度者後世有以燕云之地弃之夷狄者华夷同壤曾不几时子孙亲受其祸而卒贻中国无穷之害如此而後知周公之言非为土地其意盖远然其曰至于海表得毋啓广伐之渐耶曰此言其威德声教之余效也海表犹云海隅出日要亦指淮奄而为言尔然则後世大臣固有以置燕云而成守文之治者亦有以复燕云而致不测之祸者又何也曰是皆非周公也非周公则为君子而不能为为小人而又妄为矣世有周公之臣则吾不忧中国之患矣】

    王东伐淮夷遂践奄

    书序曰成王东伐淮夷遂践奄作成王政

    五年迁奄君于蒲姑

    书序曰成王既践奄将迁其君於蒲姑周公告召公作将蒲姑【成王周公东征召公必居守故周公告召公谋之】○孟子曰伐奄三年讨其君

    王来自奄大降四国民命迁之洛邑

    多士篇曰昔朕来自奄予大降尔四国民命我乃明致天罸移尔遐逖比事臣我宗多逊【蔡氏曰降犹今法降等云者言昔我来自奄之时汝四国之民罪皆应死我大降尔命不忍诛戮乃止明致天罸移尔远居於洛以亲比臣我宗周有多逊之美其罸盖亦甚轻其恩固已甚厚今乃犹有所怨望乎】

    五月丁亥至于宗周诰四国多方

    多方篇曰惟五月丁亥王来自奄至于宗周【成王东伐淮夷遂践奄而归故云来自奄宗周丰也西周之初凡言宗周者谓丰镐也东迁之後则洛亦谓之宗周所谓即宫于宗周是也盖庙朝所在即谓之宗周尔】周公曰王若曰猷告尔四国多方惟尔殷侯尹民我惟大降尔命尔罔不知洪惟图天之命弗永寅念于祀【书王若曰而冠以周公曰是周公代王言也成王幼周公秉政自大诰以後凡诰命之辞皆周公代言尔而於多方独书周公曰古书无费辞发例而已四国者三监武庚国内臣民也多方者若淮奄徐戎新服之国与凡武庚之乱东北诸侯顾望两端或与於乱者告四国而因以及多方亦以厌天下之心尔殷侯武庚也尹民谓其仍有国君民也我惟大降尔命谓贷其死也惟尔武庚仍有民社盖我有周贷其死命乃罔然不知觊觎非望图天之命弗永远敬念宗祀以自取覆絶之祸此言所以杀武庚之故一说谓是谕武庚故臣为殷侯尹民者】惟帝降格于夏有夏诞厥逸不肯戚言于民乃大淫昬不克终日劝于帝之廸乃尔攸闻厥图帝之命不克开于民之丽乃大降罸崇乱有夏因甲于内乱不克灵承于旅罔丕惟进之?洪舒于民亦惟有夏之民叨懫日钦劓割夏邑天惟时求民主乃大降显休命于成汤刑殄有夏【诞大廸蹈丽依也民之丽谓民所依以为生者如云小人之依是也崇积甲始灵善舒寛叨贪懫忿暴也此章述有夏天命所以亡而证之谓昔者帝尝降格于夏矣而夏桀大为肆逸且不肯加忧戚之言於民则其不忧爱于民可知矣不能一日之间勉为天理之是蹈则无日不诞逸可知矣此皆尔之所闻欲其因桀以知纣也又言桀亦岂不欲图天之命而不知得民为得天之本其图天之命而不能开生民衣食之原乃大降其祸罚以积乱于其民始则妺喜女谒之盛以乱其内而桀又不克善顺其衆于外不进用恭德之人以大寛其民而崇长叨贪懫暴之人以臧害其民天为斯民之无主而求能主之者於是大降明命于成汤以刑灭有夏焉】惟天不畀纯乃惟以尔多方之义民不克永于多享惟夏之?多士大不克明保享于民乃胥惟虐于民至于百为大不克开【此篇告多方兼告殷多士故言夏桀之罪而夏之多士亦不为无罪谓天不畀夏其祸所以如此大者固是夏桀有多方之义民而不能以之享有天命然亦惟有夏所敬用之多士大不克明其长保斯民之道而相与播虐于民至于百尔所为亦皆不克开于民之所依者然则夏桀之失民非惟桀之罪其臣亦有罪焉又因引以责殷多士也】乃惟成汤克以尔多方简代夏作民主慎厥丽乃劝厥民刑用劝以至于帝乙罔不明德慎罚亦克用劝要囚殄戮多罪亦克用劝开释无辜亦克用劝今至于尔辟弗克以尔多方享天之命呜呼【此言商之所以享有天命者乃惟成汤克为尔多方所简以代夏而作民之主惟谨修其民之所丽以劝勉其民盖谓务农重本修府和事之类是也而厥民法之亦皆用劝其贻厥子孙至于帝乙罔不明德谨罚明德谓民化於善谨罚则民不为不善所谓克用劝也多罪者人心之所同恶戮当其罪则人劝无辜者人之所同愍赦当其眚则人劝一章之中劝之一字屡言之于以见商之先王之於民其鼓舞不倦如此今至于尔辟弗克以尔多方享天之命呜呼盖深叹纣之自取亡也夫以商先王如此纣继世以有此多方而不能以之享天之命忽然而亡此重可叹也故呜呼以终之其所感者深矣旧说以呜呼冠下章王若曰之上意浅而不词今不取】王若曰诰告尔多方非天庸释有夏非天庸释有殷乃惟尔辟以尔多方大淫图天之命屑有辞乃惟有夏图厥政不集于享天降时丧有邦间之乃惟尔商後王逸厥逸图厥政不蠲烝天惟降时丧【此承上章言非天用意舍有夏之命亦非天用意舍有商之命乃惟尔辟若纣若武庚不知其故但以尔多方大为淫泆而欲图天之命屑屑然以为辞初不知惟有夏之图治不集其所以享国之道而集其所以亡者故天降此丧亡使有邦者得以问其命惟尔商後王又安於纵逸而所以图治者不洁不进故天又降此丧亡然则非天用意舍之皆其自取丧亡尔】惟圣罔念作狂惟狂克念作圣天惟五年须暇之子孙诞作民主罔可念听【圣者通明之称狂者昬纵之谓克念罔念圣狂之几於此乎分此二句盖古语周公引之五祀者天道一大变谓天之降丧亦非遽絶啇也尔辟既有图天之辞人若能念亦孰不可变而之善故天亦迟之以须待其或变或其子孙可作民主而皆无可念听者念听盖应屑有辞之意五年者天道一变之节圣人与天为一或前此欲伐商而又迟之後又封植武庚不为不久而皆不可复望也蔡氏曰五年必有所指子王子曰此篇多有错简五祀谓武王克商之後封植武庚者又五年武王崩而武庚卒为不善天终絶之】天惟求尔多方大动以威开厥顾天惟尔多方罔堪顾之【承上文言商既罔可念听天於是求民主於多方动之以变异开其能顾諟天命者而尔多方又无有上堪眷顾者焉大动以威开厥顾天如周饥克殷而年丰盖商末此事甚多而多方无有能上当天意者】惟我周王灵承于旅克堪用德惟典神天天惟式教我用休简畀殷命尹尔多方【承上章言商既不可念听多方又罔堪顾之惟我周王灵承于旅谓善顺衆心是克开于民之丽也克堪用德所谓德輶如毛民鲜克举之惟周王克堪用之也是诚可为神天之祭主故天啓诱之以休嘉之道而简拔畀付以代殷之命用尹正尔多方焉吕氏曰所谓式教我用休者如之何而教之也文武既得乎天天理日新左右逢原其思也若或起之其行也若或翼之是乃天之所以教而用以昌大休明者也非谆谆然而教之也】今我曷敢多诰我惟大降尔四国民命尔曷不忱裕之于尔多方尔曷不夹介乂我周王享天之命今尔尚宅尔宅畋尔田尔曷不惠王熙天之命【此以下独责四国士民也今我曷敢多诰我惟大降尔四国民命其间上下必有缺文此章以下大意是责其与於武庚之乱谓昔伐殷之役殷之士衆不戮一人尔曷不信我周家而各安於多方乎尔曷不夹辅介助从乂我周王以享尔之天命乎世代变迁而田里如故尔曷不顺我周王益以广尔之天命乎】尔乃廸屡不静尔心未爱尔乃不大宅天命尔乃屑播天命尔乃自作不典图忱于正【此章责其从武庚於叛尔乃屡蹈不静自取亡灭是尔心未知所以自爱也尔乃大不安天命尔乃轻弃天命尔乃自作不典而欲人之信之以为正也凡尔所为既不自爱又唱为予复之说是又欲诖误他人也】我惟时其教告之我惟时其战要囚之至于再至于三乃有不用我降尔命我乃其大罚殛之非我有周秉德不康寜乃惟尔自速辜【此一节即多士篇所谓昔朕来自奄予惟大降尔四国民命我乃明致天罚移尔遐逖者谓我惟时其敎告之矣盖东征之时必有文告之辞也我惟时其战要囚之矣谓东征之时尝战胜而俘囚之然不杀也至再至三乃又不用我所以降尔命者谓不感恩顺德也我乃明致天罚移尔遐逖迁之於洛犹放殛之也非我有周所以执德者不使尔民康寜乃惟尔自速其辜尔此即多士篇所谓予惟时其迁居西尔非我一人奉德不康寜时惟天命是也】王曰呜呼猷告尔有方多士暨殷多士今尔奔走臣我监五祀越惟有胥伯小大多正尔罔不克臬自作不和尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃事尔尚不忌于凶德亦则以穆穆在乃位克閲于乃邑谋介尔乃自时洛邑尚永力畋尔田天惟畀矜尔我有周惟其大介赉尔廸简在王庭尚尔事有服在大僚【此以下告迁洛之多士也上章即多士篇所谓明致天罚移尔遐逖此章即所谓比事臣我宗多逊是也有方多士者三国之遗臣殷多士者武庚之遗臣也奔走臣我监五祀者监即三监谓其从三监以叛於今五年也一说五祀属下句谓今五年所置胥伯小大多正也胥伯小大多正谓大胥小胥教职也党正县正治职也皆今日周家所置教之之官也此即召诰所谓比介于我有周御事也臬的也邑如四井为邑之邑谓所治之部也夫谓之多士则皆在官之人辑其分族将其丑类以迁于洛邑者意者比闾井邑丘甸之类皆殷士为之大胥小胥之教党正县正之长则置王官焉忌古文作詹即諅字为人言所欺也尔多士不可受欺于凶德介助也周公既述所以致罚迁殷之意於是喻四国殷士所以臣我多逊之风谓今尔自奔走从我三监而乱以来今已五年三监既诛粤置胥伯小大多正以掌教治尔当以为表的自身而家而在官邑皆当以和顺为主至於官邑之事明整是为尔之克勤其职然尔不可为顽民凶悍所欺诳而从之亦但以和敬在职而简閲乃邑之善者谋以自助则善习日胜而恶习日消矣尔乃自时洛邑尚永力畋田安土乐天则天意将畀矜尔而我有周其大助赉乎尔矣啓拔於王庭之上崇尔职事服采於大僚之间言将大用之所以勉之也○自此章以至篇终五峯胡氏谓与多士互有错简而子王子断自此章以下皆为多士之文如此则章首五祀之说乃是自七年营洛之时逆数黜殷之後再为置监故云臣我监五祀也但上文方述迁洛之由不应全无劳来慰勉之语或自此数节不无一二错简今存所疑以俟知者】王曰呜呼多士尔不克劝忱我命尔亦则惟不克享凡民惟曰不享尔乃惟逸惟颇大远王命则惟尔多方探天之威我则致天之罚离逖尔土【此章多士多方首尾必有一误古文方作詹与士字相近尤易误也蔡氏谓多方字当作多士愚谓皆当作多方盖此章又喻不迁之国也篇首既诰四国多方上章止责四国多士故此章又重告多方不克享凡民惟曰不享与洛诰百辟享之云同文当是诰多方者谓尔多方不能相劝信我教命则是尔多方不能享上矣是尔乃为纵逸为颇僻大违远王命则是尔多方自取天威我则将致天之罚各离远尔土矣谓亦将迁之也若云殷多士则已离逖迁洛不应於此再言之】王曰我不惟多诰我惟祗告尔命【上文今我曷敢多诰我惟大降尔命谓不杀而杀之也此章谓敎之以生生之道也】又曰时惟尔初不克敬于和则无我怨【又警戒以终之谓今日为尔维新之时若又不能敬于和复为乖乱则我将别有诛戮乃尔自取无所归怨也子王子谓多士多方之终俱有王曰与又曰之文而多士王曰之下无语必脱简在此当共为多士篇之终】○苏氏曰大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方八篇虽所诰不一然大畧以殷人不心服周而作也予读泰誓武成常怪周取殷之易及读此八篇又怪周安殷之难也多方所诰不止殷人乃及四方之士是纷纷焉不心服者非独殷人也予乃今知汤以下七王之德深矣方纣之虐人如在膏火中归周如流不暇念先王之德及天下粗定人自膏火中出即念殷先七王如父母虽以武王周公之圣相继抚之而莫能禁也夫以西汉道德比之殷犹碔砆之与美玉然王莽公孙述隗嚣之流终不能使人忘汉光武成功若建瓴然使周无周公则亦殆矣此周公所以畏而不去也○子王子曰商自太甲以後数经衰乱已四兴王业武乙再都河北而国尤衰弊者四五十年至纣乃决其坏而蹙其亡者又三十年周家仁声仁闻日盛日隆商王之恶德虐政日累日积当是时三分天下周有其二非周取之也皆弃商而归周也纣之都百姓服田力穑者亦未尝不悦服而安业其顽嚚喧豗而易揺者特游手之民平时酗酒暴横草窃奸宄逋逃匿隐未尝伏辜不习勤劳不乐安静呼噪风尘之警以逞其虎狼之心加以纣之宠任非人豪家巨室不事绳检者怨周之不用招诱无赖为之爪牙不过借复商之名以鼓唱羣凶残害百姓若以战国秦汉处之不过坑之而已周家积累有素不忍轻杀非力不足以制之必欲使之革心从化此其为变移之难者乃所以为忠厚之至苏氏谓人心不服周而难安者未之思也

    【履祥按多方叙称王来自奄诰尔多方而多士书曰昔朕来自奄则多方在多士之前明也而自孔安国以来失之胡氏大纪独叙多方於前多士於後云然则古者事之前後必已具於编年之史而书则每篇自为首尾固未必诸篇相为次序也诸篇若此多矣然又安知书之前後安国伏生不无所差互与是皆未可知也多方多士之书皆化商之书也多士以告殷民而多方则不止於殷民也多方周官之书皆归周之书也多方以治外而周官以治内也流言之变倡於三叔而乱成於武庚武庚固易叛者淮奄徐戎何为而亦叛或者人心之如殷民者尚多也成王周公东征历几年而後定践奄而归迁殷四国之民至於宗周诸侯毕会计淮奄徐戎多方新服之国变置之君咸与在列故告殷民而及多方所以厌人心也多士之书则在洛之民安定告戒之而已矣自践奄来归诰多方於是天下既定制礼作乐以文太平始颁周官之法定一代之制此周官之书所由作也传所谓六年制礼作乐者也周官之叙曰四征弗庭六服承德四征弗庭谓黜殷致辟伐淮践奄也六服承德谓作多方定庶国蒐岐阳盟诸侯也自是太平四十余年刑措不用呜呼盛矣】

    蒐于岐阳

    左氏曰成有岐阳之蒐○杜氏曰成王归自奄大蒐於岐山之阳○外传曰昔诸王盟诚侯于岐阳楚为荆蛮置茆蕝设望表与鲜牟守燎故不与盟

    六年董正治官制礼作乐【大传曰六年制礼作乐】

    书周官篇曰惟周王抚万邦廵侯甸四征弗庭绥厥兆民六服羣辟罔不承德归于宗周董正治官【此篇当在多方之後盖归自奄以来也大传所谓六年制礼作乐也成王东伐三年於外至是外患平而太平之典举矣四征弗庭盖黜商伐淮践奄也当时兵威所及不止一国故曰四征言其四方征讨弗庭谓不来庭之国也一云庭平也直也征弗庭所以安全中国故曰绥厥兆民也六服羣辟罔不承德谓多方诰庶邦岐阳盟诸侯也六服中国诸侯在九州之内者若合九州之外言之则为九服矣宗周即多方所谓至于宗周谓丰镐也董督也正齐也治官凡治事之官也传曰自非圣人外寜必有内忧後世外患既平鲜有不渐致衰乱惟圣人不然当天下无事之後则整理维持之功愈密此所以为圣人与】王曰若昔大猷制治于未乱保邦于未危【自此以下王曰凡二此以述置官立制之意後章则训戒勉勅之辞若昔大猷谓顺古者大道之训而制治保邦于未危乱之时二句盖古语然所以制治保邦者则在于建官定制得人以为之故下文详焉】曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯庶政惟和万国咸寜夏商官倍亦克用乂明王立政不惟其官惟其人【上述古语此曰字盖成王自言也建官其来久矣虽唐虞亦稽之上古损益制宜而建为百职内则百揆以揆度百事四岳以察按四方外则州牧者一州之长各总其州国侯伯者大国之侯各率其属国内外相承体统不紊故庶政和而万物安夏商之时世变事繁观其会通制其繁简官数加倍而亦克用又然此特制数耳大抵官得其人则治非其人庸则废事邪则乱政明王立政不惟其官之多惟得其人而已传曰有虞氏之官百夏二百商三百周三百有六十】今予小子祗勤于德夙夜不逮仰惟前代时若训廸厥官【逮及也夙夜常如不逮此圣贤不已之心敬德者求贤任官之本故成王先於已求之】立太师太傅太保兹惟三公论道经邦燮理阴阳官不必备惟其人【自此以下颁周公官制之大纲按文王世子则三公之职其来已久至此立定官制又以为首故曰立道者事理当行之路论则讲明以究其极此所以导君心也经则密比经理之谓燮和理治也阴阳天地之所以造化论道所以经邦经邦所以燮理阴阳蔡氏曰非能经纶天下之大经赞天地之化育者不足以任此责故官不必备惟其人也】少师少傅少保曰三孤贰公弘化寅亮天地弼予一人【蔡氏曰孤特也三少虽三公之贰而非其属故曰孤化即经邦之运用阴阳以功用言天地以形体言三公纯乎师故不曰弼而三孤则曰弼此公孤之分】冢宰掌邦治统百官均四海司徒掌邦敎敷五典扰兆民宗伯掌邦礼治神人和上下司马掌邦政统六师平邦国司寇掌邦禁诘奸慝刑暴乱司空掌邦土居四民时地利六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民【此周公制礼先定六官之长然後各率其属而六典之制次第以举古者命官各因其事凡治事之长谓之宰故家相曰宰天子之相谓之冢宰冢长也大也犹云冢子也冢宰天官凡国之政事法制皆属焉故曰掌邦治内统百官外均四海百官异职总摄之使归于一故曰统四海异宜调剂之使得其平谓之均司专主也惟冢宰无不统自此而下例有专主矣徒人衆也司徒则主凡夫家之徒衆也故曰地官治衆莫大乎教故司掌邦教敷五典者君臣父子兄弟夫妇朋友人道之常司徒则布人道当行之则扰者劳而熟之之谓凡夫家徒役颁事任民保受敎纠征役考比皆扰之谓也宗伯不言司盖所掌者礼礼莫大於祭祭莫切於宗庙於宗庙不敢言司又礼王者所重而春官四时之长故曰伯所以尊宗庙而崇礼也宗伯治天神地祗人鬼之�娚耢蠼栽簧裆舷抡咦鸨肮蠹�等仪之礼和者使之不僭不逼各安其分也所谓有序则和也司马夏官主兵政兵以车马为重而莫急於马故政官曰司马六师即六军也天子六军司马掌之自人臣之职言之故不曰六军而曰六师师衆也即谓六军之衆也平谓使强不得陵弱衆不得暴寡而邦国各得其平也邦国之事皆政也而独兵事谓之邦政政者正也征伐所以正人之不正者也故王政莫大於此司寇主寇贼之官也秋官刑官也不曰刑而曰邦禁禁止也所以止人之为恶也从木从示谓书刑於木以示之所以止人之为恶也至于刑则加之人矣圣人立刑盖禁於未然至於刑之则不得已而然也吕氏曰奸慝难知故曰诘推鞫穷诘而求其情也暴乱易见直刑之而已司空冬官主空土之官凡土之旷田之未授者皆司空主之故分画空土以待四民之受禄受田受肆受廛者时地利亦任空土而兴其利也凡土之未授者皆司空主之既授则司徒掌之矣故或者谓地官之属疑是司空之属者此也司空六十之属周礼缺汉儒以考工记补之特四民之一事耳六卿分职各率其属周公既定六官之制其他属官所掌之事则六卿详定焉朝廷天下之本故以倡九牧阜成兆民也】六年五服一朝又六年王乃时廵考制度于四岳诸侯各朝于方岳大明黜陟【五服侯甸男采卫篇首言六服者连要服而言也周礼职方有九服卫服之外有蛮夷藩镇行人所掌六服则蛮夷藩镇统为要服圣人详内畧外不治夷狄职方极王化所至虽有九服而行人所掌限朝会之节止及六服周官之初又但止於五服焉王者安全中国不务远畧於此可见然行人所掌侯服岁一见至要服六岁一见则六年而六服朝觐始徧此云五服一朝者谓六年之内五服朝觐俱徧也周官立大纲特举其畧耳其详则周礼续定焉不言要服盖此外有朝会不及者圣人不责之也又六年则十二年而王乃时廵则五服朝觐凡两徧然此举其粗耳周礼三岁徧覜五岁徧省七岁象胥谕言语协辞命九岁外史考书名十有一岁同度量修法则十有二岁王廵狩殷国此王者所以一道同风治天下之大经也】王曰呜呼凡我有官君子钦乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反以公灭私民其允怀【此以下皆训戒之辞上章言法此章法外意也无此章虽有法不行焉此节言政令能谨则令出而必行能公则令出而民服】学古入官议事以制政乃不迷其尔典常作之师无以利口乱厥官蓄疑败谋怠忽荒政不学面墙莅事惟烦【此节以学问为重盖古人即学皆事学优则仕仕优则学所以日用常有余裕蔡氏曰学古学前代之法也制裁度也典常当代之法也周家典常皆文武周公之所讲画至精至备凡莅官者谨师之而已不可喋喋利口更改而纷乱之也积疑不决必败其谋怠忽疏畧必荒其政人而不学其犹正墙面而立必无所见而举措烦扰也○苏氏曰郑子产铸刑书叔向讥之曰昔先王议事以制不为刑辟其言盖取诸此先王人法竝任而任人为多故律设大法而已而轻重之详则付之人临事而议以制其出入故刑简而政清自唐以前治罪科条止於今律令而已人之所犯日变无穷而律令有限以有限治无穷不闻有所缺岂非人法兼行吏犹得临事而议乎今律令之外科条数万而不足於用有司请立新法日益不已呜呼任法之弊一至此哉】戒尔卿士功崇惟志业广惟勤惟克果断乃罔後艰【此节言功业之本志不立则苟且而功不崇行不勤则作辍而业不广不果断则失机会而後反艰难矣】位不期骄禄不期侈?俭惟德无载尔伪作德日逸日休作伪心劳日拙居宠思危罔不惟畏弗畏入畏【此节教士大夫以守爵位之道也位以行道非期於为骄禄以养亷非期其为侈故贵於?俭以为德?则自不骄俭则自不侈矣然恭俭必实得於中而毋行其伪也伪而为之无不败者盖作德则表里如一不事强矫故心逸而日休休焉作伪则掩匿覆护欲盖弥彰故心劳而日见其拙尔居宠荣之时思危辱之祸则无不谨畏而不敢骄侈凡不知谨畏则骄侈妄行祸至无日而反入於可畏之境矣此敎之以制行设心之法至真至切之方如此】推贤让能庶官乃和不和政庬举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任【治非可以一人为亦非可以一时止故在於推贤举能焉推贤逊能谓其一时更相推逊也举能称人则谓其递相引类也和则政事如出於一举能其官则事功亦犹出於已尔】王曰呜呼三事暨大夫敬尔有官乱尔有政以佑乃辟永康兆民万邦惟无斁【三事谓公孤蔡氏谓三事即立政三事公孤位尊德重不待戒勅愚谓当时诸公虽不待戒勅然王者立法非为一人一时也故於定制之初诰命之终而通告之履祥按周官一篇周公定制之大纲也其礼制纪纲与其时士大夫风俗可想见矣然是篇周礼之经也周礼其犹周官之传与周公制礼先定公孤与六官之长使分职而率其属自是衆职之纎悉皆当时六卿分制之而周公总定之也顾周官周礼其间有不合者则其後因时裁定详畧之间不无损益而大畧无甚异矣先儒曰周礼之书亦立制度焉耳承袭之旧权宜之法要亦不尽出於周礼也周礼之篇端皆曰惟王建国辨方正位则书成於营洛之後也然成王未遂居洛况尽用六典之制乎或又曰周礼者首尾未成之书也惜哉】

    御批资治通监纲目前编卷七