两汉刊误补遗卷十

    符一

    杜诗传但以玺书发兵诗上疏曰如有诈伪无由知觉可立虎符以絶奸端仁杰按铜虎竹使符始于文帝本于周官所谓鎭圭以召守牙璋以起军旅者至唐易其制为铜鱼大事则兼敕书谓都督刺史改替追唤及军发后更添兵马之类至周显徳六年诏以特降制书何假符契遂废之张晏曰符以代古之圭璋从简易也今并废其符无乃太简易耶建隆初白重赞在鎭有伪造制书欲诛之者乃知古以符契与玺书并行其虑患远矣是时去显徳废铜符纔一岁其弊立见惜无有以是为言者其后宋景文公始请复其制曰今诏书单下恐细人摹写无以察知愿复符节与诏书双下合而后遣康定初乃铸造铜兵符云

    符二

    康定元年有司奏兵符之制汉为虎形今皇城司有木鱼契乞用木契形铸造仁杰按符契用鱼唐制也唐律捕得鲤者放之卖者杖六十韦述记上阳宫得古铜器为双鱼状时以为李氏再兴之符盖以鲤李一音为国氏也武徳铜鱼符实用隋京官佩鱼之制岂亦以是为李氏之祥欤旧唐史载上元中令五品以上佩等袋纷帨为鱼形结帛作之像鲤之意是也武后改国号周乃改所佩鱼并作龟此与忌卯金而令勿佩刚卯事正相类至中宗复位之岁内外官乃复佩鱼然则唐制鱼符为李氏设耳后世何取焉

    讽

    仲长统传讽于舞雩之下注引论语风乎舞雩包氏云浴乎沂水之上风凉于舞雩之下仁杰按王充书浴乎沂渉沂水也风乎舞雩风歌也说者以为风干身时尚寒安得风干身乎充说与统合包氏诸家读如本字误矣

    从士

    东海恭王传诏曰东海王臻送终竭哀降仪从士注引左传晏婴麄衰斩苴事仁杰按晏子答家老之言曰惟卿为大夫杜预曰此士丧礼也时之所行士及大夫丧服各有不同晏子大夫而行士礼其家臣讥之故逊辞略合正义云王制诸侯之上大夫卿则卿亦大夫也故注多以大夫言卿考之春秋凡书大夫皆卿也非卿则书人晏子所谓惟卿为大夫者言己非命卿不得为大夫则行士礼宜矣其答家老盖据礼而言非逊辞也当是时诸侯僭天子大夫僭诸侯士僭大夫安于习见而不自知其非晏子于此独能以礼自持观其与景公论陈氏而言惟礼可以已之可谓知礼矣记礼者言澣衣濯冠之隘与豚肩不揜豆之难为下皆汉儒传闻之讹晏子不尔也

    黄老君

    陈愍王祭黄老君求长生福刋误曰按文黄老君不成文当云黄帝老君仁杰按洛阳上清宫有汉所作石桮洼柈以祠五君者其文惟大老君三字最大盖尊老子也汉人因以老子为大老君然眞诰云大洞之道至精至妙是守素眞人之经昔中央黄老君秘此经世不知也则道家又自有黄老君按国相奏王祭天神希幸非冀正以黄老君非经祠耳若所祭为黄帝老子不应谓之天神南史袁君正传北斗君亦非天之北斗眞诰云别有北斗君以司生煞

    杨氏

    杨震传八世祖喜封赤泉侯刋误曰杨氏有两族赤泉氏从木子云从才而杨修称曰修家子云又似震族亦是扬今书中华阴之族从木从才相半未知所从仁杰按子云自序其先食采于晋之杨号曰杨侯颜注引汉名臣奏曰晋大夫食采于杨为杨氏食我有罪而灭按晋有两杨氏左传霍杨韩魏皆姫姓也此杨侯之国出自有周支庶为晋所灭者也晋语杨食我生此则所谓晋大夫食采于杨至食我而灭者也食我灭而杨侯之后独存故子云以为裔出若曰韩赵魏兴而偪杨侯此则不然杨之亡久矣歴春秋二百余年岂复有故侯也哉晋灭食我以其邑为县传云以僚安为杨氏大夫是也杜征南注霍杨及杨氏皆云在平阳以晋志考之平杨郡杨县故杨侯国然则食我之邑卽杨侯之国也杨扬字画易相乱耳今于千姓编有从木之杨而无从才之扬集韵亦云杨木也又姓至扬则云飞举也又州名陆法言字书从木之杨注云本自周宣王子幽王邑诸杨号曰杨侯后并于晋因为氏与子云自序同然则子云伯起皆氏木名之杨明矣杨次公序世谱甚详然谓食我为杨侯六世孙又谓赤泉为食我五世孙则非也谱学乖剌多如此类

    公输班

    张衡传春秋元命包中有公输班班与墨翟事见战国非春秋时仁杰曰谶书固无足取然礼记季康子之母死公输若尚幼般请以机封般与班同则公输班正出春秋时矣史记墨翟善守御注引公输之攻械尽墨子之守固有余说者因谓有两公输班宾戏班输权巧于斧斤师古曰鲁班与公输氏皆有巧艺故乐府云公输与鲁般此说非是所谓班输者言般若耳非有两公输般一在春秋一在战国也墨子之书恐非事实又七启班输无所措其斧斤李善云公输若匠师般若之族此大胜颜氏注然般郄自有两人山海经般作弓矢故此称鲁般以别之云

    偃伯

    马融传偃伯于灵台注曰司马法古者武军三年不兴则偃伯灵台伯谓师节也仁杰按诗旣伯旣祷说文禡字注以既伯为既禡周官甸祝表貉杜子春读貉为百尔所思之百云书或为禡兵祭也然则伯与貉与禡皆同百音实一而已古者兵祭必立表为位兵不出则偃之佰者表也章懐太子谓伯为师节特揣量云然其实周之■〈罒干〉旗汉之灵旗则古所谓伯也

    咸恒

    荀爽传夫妇人伦之始故文王作易上经首乾坤下经首咸恒【案是书避宋真宗讳凡恒字皆作常今依经文改正】仁杰按王昭素谓易序卦云离者丽也诸本此下更有丽必有所感故受之以咸咸者感也凡十四字晁以道舍人古易取此三句増入正文谓后人妄有上下经之辨故例省云按荀卿书曰易之咸见夫妇故卦序始言天地而不言乾坤此言夫妇而不言咸盖昭然义见不必申言之也仁杰编次古易十二篇于序卦正文止从其旧

    鸟兽之文

    爽对策曰圣人作易仰则观象于天俯则察法于地覩鸟兽之文与天地之宜又曰鸟兽之文鸟则雄者鸣呼雌能顺服兽则牡为唱道牝乃相从今易本作与地之宜王昭素谓印本地上脱天字仁杰曰非也上文云观象于天观法于地则旣言天地矣又曰与天地之宜何哉爽传天字于文为衍昭素误因之又鸟兽云文爽说亦非是太玄曰察龙虎之文观鸟龟之理鸟兽云者指龙虎鸟龟言之郎所谓观象于天者下句与地之宜即所谓观法于地者爽以雄雌牝牡为解浅矣哉

    要子

    赵岐传岐多所述作... -->>
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