出劫纪略

    序

    余与野鹤丁先生同里，比邻居，以晚辈交先生，受知先生最深，来往燕都，千里外邮筒相问也。读其《逍遥》、《落叶》诸诗，老厚苍奇，谈黄初而上哉！丙申归自容城，以《出劫纪略》命序于余，始爽然自失，悔知先生之浅也．先生为侍御公少于，性孝友，多大节。弱冠而孤，南走吴会，从董玄宰、陈古白游，居三年归。试屡获售而数奇不偶。王午乱，邑中士绅狃于处堂，先生毅然携老母、孤侄由山中入海。城破日，以局外独全。明年三月，遭鼎湖变，溯海而南，谈兵幕府，有赧燕支封狼居胥意。一时诸藩镇骄恣无节制，知其将败，弃之归。奉太夫人、育孤侄，收先人之业于兵火播迁之后，百不失一。先生可不谓贤豪间者耶？吾观古今劫数，率在才人文士耳。以彼倜傥自好，毫素所托。泄鬼神之秘，与造化争权，造物亦伺而拥焉。往往蹇其遇合。浮沉而困顿之。故屈子之劫，在君臣；马迁之劫，在朋友；元亮、少陵之劫，在时代乱离。大抵才愈高困之愈切，名益盛忌之益深，求其蝉蜕尘埃之表，斯亦鲜矣！先生奇情至性，履虎尾而不陘，达其诧僚牢骚之气，玩世而肆志，究能承先启后，全骨肉于一线，不至式微，尤文人才士所难耳。盖能入劫斯能超劫，排难解纷用世而不为世用，千古唯鲁连一人而已。岂天下士必产于齐欤？其变幻离奇，余乌足知之。虽然，余亦先生之桓谭哉！

    丙申仲夏同社晚学李澄中右苏氏拜题

    小叙

    古今治乱之际，兴坠之端，可胜叹哉？然而，与乱俱徂，尘飞烟灭者，强半名人也，强半才人也．名不必寿，才不必福。人或知之，而亦有擅天才、享盛名、历奇难而不死，克振昔人之业者，得丧之故，岂人意可及哉！予观野鹤先生《出劫纪略》，而先生生平读书学古，豪杰自命，亦既悠然可见其为人。若是者，讵非因材栽荐，阴骘自天，芝草醴泉，归德厥祖？然又有同德殊天，一祖之胤，一父之子，荣瘁异状，如花放满林，开落攸分，苗种弥畦，秀实明办，其故何也？吾与野鹤先生同官金容，亲见其为人，观其诗古文辞，得其承先示后矫矫不夷流俗，抑抑焉有以自下者。曰：信乎，人顾自命何如尔！

    石城杜弟施化远元引题

    山居志明天启甲子至辛未

    余未成童时，常随先柱史游于九仙山别墅。往来林壑，欣然有得，固天性然也。甫十岁而见背。时从师偕弟读书石室之侧，或三四月一返舍，率以为常。然遗产甚薄，与弟耀心茕茕无依，岁终多不给。久厌城市，又苦九仙山远，载粮为艰，因得城南橡槚沟一邱，甚幽，遂购筑焉。少年狂率，与俗多忤，每不合于众。入深谷，憩流泉，荫林木，听鸟音而始解。或载酒冒雨雪随所适，静坐终日。使奴仆种橡栗、松竹以自娱，数年而山之园圃粗就．因辟两山之间，筑舍三楹，依溪作垣，引泉为圃，中架小阁，书藏千余卷。至丁卯秋，遂移家居之。计数年，青李来禽，已开花结实，松竹成林，橡栗连山矣。戊辰之冬，筑舍五楹，曰“煮石草堂”，取唐人“归来煮白石”之句。是年，有友五人来山中结社。

    长男玉章学亦成．庚午，心弟以《春秋》举于乡，余仍碌碌，入山之志愈坚。岁时伏腊，或入城谒先祠，非有大故吊贺不行于里，因得修《天史》一书。壬申至癸酉，与玉章专改时艺。玉章岁试第一，至秋中副车。被落时，父子相视，山灵无色。甲戌至丙子，居山藏修者近六年。性与山习，稽古多暇。或山花映谷，溪雪流澌，载酒咏诗，呼朋命驾。时四方无事，夜不闭户，常于三更夜读后，月上雪晴，游于峰顶，燎薪达旦，乐而忘曙。奴仆欣欣，各自得也。溪之东有怪石半半亩，横，下为潭，其上有旧草庵，祀大士，野氓祝赛时集。有九华老僧曰“明空”者，以苦行卓锡，游而乐之。又有新城俞五秀才，祝发归释，曰“心宗”。两上人皆深于庄老，因邀而偕隐。芟茆筑屋数十楹，土之民咸来同事。草创禅林有时，钟磬发于林际．是岁为崇祯十三年，大饥，有五色天花偏生林谷间，因得饭僧及饥民百余家。己卯，辽事不支。东兵破济南，知天时将变，壮心久冷，南游将卜居金陵，以老母重土不能迁。至辛巳，长男王章不禄矣。入山抚树，无非惨怛。回想山居十载，晦明雨雪，都成梦境，无复濠梁之趣。壬午，入京游太学，移家归城。是年冬，乃有屠城之变。山林化为盗薮，浮海余生，流离南北，藏书散失，云封苔卧，而主人为逋客矣。

    峪园记

    诸邑城南，多佳山水。去城五十里，山益深。回峦层折，为常山。马耳余峰，连亘不断，至九仙而入海。兹山实门户也。按：两山夹谷曰“峪”。余园在两山之间，土地开旷。有溪自西南来，绕山而北，汇为曲潭。方石高下，淳泓相注，悬崖浅渚，槲叶汀蒲，互相映发。每于春夏之交，白鸟黄鹂，千百出两山云雾间．借山为垣，不别立园圃。沿溪以柏为墙，竹桧间之。两山相去，横可四百步，通计三十亩。因以为西麓作宅，而居宅之外皆园也。南为菜圃，凿井调畦，菘韭之外，间植桃李，短墙护之。墙外植银杏三十株，胡桃、山栗不拘数。使各为区，不相乱也。东有门，额曰“日涉沼柏”。径曲行人竹林，得屋三楹，左右各植芍药、牡丹百余本，杂花缀之。南出一小门，得长松二十六株，蟠如虬龙。轩楹高敞可憩，石几、石磴倚松而置，皆足啸饮。东过溪，横石半亩，凹折方棱，与崖石相倚。山花野茑，杂垂入涧。两崖出山数武。登山趾，植以松。修栈路而上，逶迤入小涧，两崖丛生映山红、杜鹃花有丈余者。每三月携酒赏之。过山之北，为明空所建之禅林在焉。钟磬时发，樵歌互唱，日落岚光，烟霭出没。岭上眺东海如镜，五朵九仙如芙蓉历历在半天云。山四围无邻，重崖复岭，深可十里。外方出别径，凡童稚、牛羊、柴门、鹅鸭，实自为一区。故十年山居，清乐自足，安知桃源忽为晋魏！计甲子至今三十年，松可数千株，竹已数亩，银杏、胡桃、山栗每年食不胜用。唯桃李梅杏渐老，因出山十年无新种者。柏桧成围，阴森塞径矣。嗟嗟！平泉、金谷、兰亭、辋川尚不能久，况于一邱何有哉？或后之化为蓬蒿瓦砾不可知，姑记之以代临游。

    山鬼谈

    明崇祯壬申，余既山居久，观史之余，偶感人事，欲有所惩，因集十史恶报．分为十案，名曰《天史》。书成藏笥中，不敢以示人。是年，登州孔兵叛，围莱不下。集壮士罗弓矢于庭，为自守计。至夜有玄蝶如鸟自林外来，过庭而啸。中庭有石掷于庭，询然不绝，乃知为异。明日祷于天，夜宿斋中，燃灯倚剑而候。偶出户返，则见片纸濡墨于几，大书四字曰：“为善读书”。字遒劲如鸾笔。时众心汹汹，予恐骇众，因再祷曰：“予居山慕仙久矣！死生有命，即鬼狐不汝惧也。请面交，余将师之。”即有黄冠、青袍、白面、修髯一羽衣者，立于庭外，呼童子曰“阿胜”者，语之曰：“予张青霞也。慕子主人道行久，欲订交，故来试之。夜见恐以邪疑，明日呼汝入吾洞。”遂去，不复见。童子胜方十三岁。

    非妄言者。时有同学诸生臧白玉、长儿玉章皆错愕。子强慰之曰：“安知非福？”命壮士各解散，是夜寂然。明晨，一白发老青衣向童子胜曰：“吾青霞书吏韦化栋也。今呼汝入洞，可随往。”童子胜见之，诸人实不见，遂援笔为诗，附童子以往。潜遣善走猎户一人尾其后。及胜随来使去，而此人反不见，但过溪登山渺无迹矣。甫二刻，童子胜返，细言所见。云过东山里许，有石崖一缝，其使引入，见诚如王者居。青霞冠玉垂裳，侍立皆美人、甲士，不敢仰视。见诗喜之，不复答。曰：“且自往，明午可期。”明日，青衣复来，曰：“师至矣，当迎于溪上。”乃同臧生、玉章偕往，无所见。童子胜实为尸，少顷，曰“至”，曰“揖”，即与揖。及门，曰“让”，即与让；曰“坐”，曰“拜”，即与拜。少焉，香气自室中来，白云缕缕。出于户牖。时七月十八日正午也。因献茶于室，请题作文，书题二道：愿无伐善一节，故君子莫大乎与人为善一句。余见其勉以正，乃拜之。复出字“索《天史》观”。余大骇，不敢匿，乃献副本。携之去。拜送于门。后以为常。四九命题，多重墨体。时方尚杨伯祥稿，臧生用二语，即批曰：“不宜全用伯祥。”

    后自携《天史》返余，总批曰：“即此，可成仙成佛，不必再讲野狐禅矣！”隔壁联吟，分席劝酒于作文之夕，设酒果以待。又授予以符，焚之则至，书则异香数日不散。或有所请，则遗童子胜入洞，倏忽而返。山友王钟仙者，能诗而豪，闻之大惊，过予宅为怪。因道其详，不信。偕予至洞口，荒崖石裂，野水流澌而已，愈不信。少焉，涧之上流浮红果、胡桃而出，如奉客然。先钟赋一绝于纸未达，童子胜曰：“此石缝即其门，予来即大启。”试以纸探入，拈纸戏投其隙，不能尽，若有人抽者，而纸尾竟入，束束有声。少顷，有一纸出，曰“即至”。众大惊，未返舍，青霞已立草堂外矣。是夜，联诗十余首，钟仙惊去。予因作四律为赠，诗经乱多失去。一律曰：“天台药里武陵津，今古疑仙认未真。金玉楼台终似梦，渔樵族氏或非人。重来不识城中面，归去难寻洞里春。大道玄通凭幻化，静观原不涉声尘。”其二曰：“石破门开别有天，苍苔启处见人烟。云堂尚许奚童叩，仙榻难容野客眠。鹤驭随风归古洞，龙蟠封户隔飞泉。肯将玄秘传丹火，应识辽阳旧谪仙。”是夜，隔壁分韵，大闻仙乐。不多许，但以琴、筑、笙、笛各出一声，示其非幻。又出酒一杯，红如朱砂，命予饮其半，臧美斯、玉章少饮之。味如甘蔗，畅及四肢。明日，送药十三粒，皆朱色，名曰“活参”。其枚如鼠掌苍耳一握。予欲服，众咸止之。予曰：“祸福，命也。何惧为？”因以酒吞之，无所异。九月重阳，请登南山之颠。是日偕酌，见坐叶有声，卮中酒皆不饮而尽，无形可见。问答唯童子代言，皆勉以正道。问丹诀黄白之术，卒不应。曰；“非所宜授。”辞去。十月望日，邀不至，回札云：“今祝老母寿，方请缁流诵经。又坐客甚多，无暇往。”因使童子胜送山果诗酒往祝。寄诗曰：“西母添筹注海龄，洞门芝草郁青青。如何满座烟霞客，少却辽阳鹤姓丁？”童子返，曰：“羽流比丘甚多，有磬大如鼓，吹梵之声，洞彻内外．青霞方持香跪诵，不答帖。”赏童子以饼饵，明日自来谢，望门八拜而去，不复留。时城中亲友知者多笑议。有王温其来问讯，自往洞以石叩之，强余符请，问其休咎。师答诗曰：“霜寒月冷楚天高，误认仙门石上敲。我本无形君亦幻，忘机处处得红桥。”孝廉弟亦不信，以书请师入城，因强之往。童子胜随去。乃答九弟诗，有“黑山红海梦茫茫”之句，语多不吉。后温其与弟竟罹难。是岁将终，青霞来，云：“有大师号龙光辰者，在东海中，欲往谒之，借童子胜偕行，恐不能随，当借驴共往。”予异之，不敢违。明日，胜跨蹇去，过岭外不复见。

    三日胜返，携海中玄石数枚，并寄铁珊瑚一株，高六寸，其形似江南虎刺，屏形而蜷屈，上幡坚似铁，不能破。后经乱埋土中，不朽犹在也。童子胜言，初出山外，见青霞乘黄马，前导有旗幡数队引之。初犹在地。及少顷，则足下皆云雾，不可辨。驴亦随行，无异乎陆。至海边，波涛汹涌。青霞下马命众曰：“驻此待水开，随予后！”彼乃乘马退百步外，出一铜鞭，策马如飞，马鬣皆火光。入水而路开，一径才通人，水壁立如岸。中见细沙燥洁，以手摩水皆如石滑。又少顷，复在雾中远见一山，突出海中，高巅无林木，有廓踞平台上。一白发老人扶杖而坐。青霞至山足下马，命众曰：“在此候我！”各给红豆三粒，曰：“食此不饥。”乃下马展拜，具一步一叩而上。又有吏负大书数册，其书大约丈许，随而上，遥望之拜，呈书不知所云。是山有犬黄如鼠，长三四尺者，往来甚驯。童子胜控驴下山．少焉，青霞返，荐导引去。不由前路，仍在雾中。至一村落，其人如蚁，饮食往来如人间，具形而微。见青霞遥拜不顾去。茫茫梦梦，竟跨驴回山云。众骇异，童子胜不知也。因为歌记于壁。歌长不复载。明日，青霞至，因询书册所载伺事。以字答云：“皆劫中生死也。与生死之姓氏也。汝村皆善人，他日遇劫。当往此避之。”每询老人何所司，不答。是时腊夕近除，每于此日回城祀先祠，遂归城。癸酉元旦初四日，复入山，请青霞不至。近元宵，遣童子迎之。但见其玳筵绮席，鹤驾满座，翡翠为屏，玻球照悬，仙乐霓裳，烟火鳌山，大胜人间。口答云：“今方邀客不能往。”予同诸友闻之不信，命童子曰：“汝再返洞中，果携一物来方为实。且彼书吏韦姓者，既与汝狎，何不求其花炮一观？”童子应命往。少顷返，窃其二纸炮来。皆黄香灌顶，乌漆堆纱，与高邮炮等而精过之。因聚观共诧，曰：“试燃之。”应手而响。予方信天上人间同乐，一局不可解也。二月朔，青霞云：“龙师将至汝庭，须虞俟。”先是夕乃斋宿，至夜有白云如盖起于庭之竹际。焚香于室候之。其气肃然，精光如星。同臧生、刘生拜而献酒。时已入夜，童子云：“有一白发老人，冕而垂旒，不知所骑何物，庭中侍者将满矣。”青霞侍，不敢坐。予隔窗纸见历历皆人影。少顷，起，其白云仍自竹中出，望之渐远，空中遥闻鹤唳。村人皆焚香遥拜云。予见怪甚，思欲避之。明日，青霞来命题曰“鬼神之为德”二节“务民之义”一段，共请以入洞，应曰：“此非启之上帝不可。”无已，唯玉章一往。章亦欣然，易新服随童子去。出门嘱曰：“必持一物来为信，否则终荒唐耳。”去一饭顷回矣，云：“至前山洞下，见石门大启，但见长廊数十间，曲折不可记。地皆青石，履之硿然。千门万户每门皆悬石磐一。少顷，有青衣出，请至一殿，则青霞君簪玉冠，衣皆云篆，威仪俨然，不交一语。而返庭下，有松一株，叶细如毛。既无可持，因折一叶来。忽闻碓声，不知身已在山外矣。”出其叶，则柔如绒丝。以水滴之，绿珠苍毳，其光可鉴。是夜，青霞复到，持其松叶以去。二月科考，玉章第一，臧生第二。予弟九妄念，以为大庆将来也。青霞云：“离山八十里九山之西，有八仙崆，俗名‘篓沟’，山深无人，可专攻时业”。乃携粮独往。至其地则日照界，山僧粗俗．不堪居．唯山颠有三教堂三楹，一跛道人住岩畔，草榻土几，遂留此。每夜读二更，至未旦复燃灯起，乃命道人击钟为警。此后每至四鼓，则钟鼓自鸣，已燃灯于榻矣。予知青霞所为，道人皆惊遁下山去。常写家书未寄，忽失所在。后数日，家人来，答所问甚详，云有一盲道人代寄。乃知皆青霞不离左右也。四月十五日，青霞以字辞，遂绝，不复至云。子读《虞初志》、《山海》、《述异》诸书，皆六合之外，不可穷诘。以为文人幻笔，乃亲遇之，不可以思议也。及壬午至辛巳近十年，而有西河之变，人以为妖征。

    夫人命至脆，殇夭何限，必以鬼招，又何待十年外也。壬午大乱，因忆青霞之言，浮海全家，而弟侄俱殉难。岂前此所遇为予指迷出劫耶？及老母自东海归，忽遇飓风，其樯櫓倾折，昏夜不可救。

    有一星绕舟如火，任其漂而不覆，乃送舟于旧渡。有返舟之异，此非冥冥有以护之，安能出险乎？夫神降于莘，龙游于庭，原非福瑞。太白赴子微之约，昌黎有弥明之期，吾辈略有好异，便多奇遇。儒理静观，皆非所宜，或如梁太素之大贵，张志和之前知，人方信之。不然，岂非幻妄无征也哉？或仙或妖，皆不可知，亦西国大王驴耳。不言之，终难自凭。听者如东坡说鬼，姑以为妄言可耳。诗帖多经乱失去，后青霞将别，留词题于壁，多禅宗语。僧明空以为山龙，故今以地舍为寺。

    词附后：

    试问禅关，参求者无数，往往到头空。老积雪为粮，磨砖作镜，误了几多年少。芥纳须弥，毛吞大海，金色头陀微笑。

    无阴树下，绝想台前，杜宇一声春晓。鹫岭云深，曹溪临险，坠是处、故人杳。永崖千丈，五叶莲开，古殿帘垂，那时香袅。

    明空上人传

    明空，不知何许人。由方外挂塔，一钵、一杖至诸邑之报恩寺。缁流善信，从者如市。郭外为丛林一区，曰“圓通庵”，士人争往与之言。无可异。馈以财物，多不受。服力食粗，寒暑无间，意豁如也。癸酉，山中因有青霞之异，往叩之。但云：“此楞严阴魔，皆本念所招。无关祸福也。”其谈甚高，颇合儒理，因询曰：“居市不如居山，盍择地安禅乎？”应曰：“市与山等，境随心易，动不因境也。”略及老庄，再叩不应。是年秋，予入城，辄假寓其庵，观其动静，渐契合。乃邀以入山，应曰：“可。”方欲以骑迎之，明旦已赤足趺座旧庵中矣。时岁荒民散，庵无香火，蓬高于垣，僧过多不留，因宿于大士之旁。曰：“如可卓锡，愿捐山之半为师饭斋。”师颔之，曰：“留此无庸，供自足。”是夜独宿庵榻，明旦不辞去。后杳然无闻。又月余，自曳一车，偕二僧来，止庵中。观所载皆畚锸、刀斧、末耜、釜甑、巨绳、舂杵之具，杂载糗粮、粗粝升斗而已。问之不答，但曰：“浮屠自食其力，不必问。”

    明日，有善信数人来视之去。又数日，则有大众僧俗百余，自持干粮。鸣钟毕集。先以巨绳量地，畚锸云举。舂杵运石之声登登丁丁。不二日，举屋三十楹，厨、灶、舂、碓、宿榻、栏厕不遗纤毫。往来方外缁衲百余，营建无休刻。予既大惊，赠以石斗不足用，因画山之半以居，给田百亩，林木任其樵采，以供炊爨。时初建事绝米，杂食糠柁。忽生天花五色如芝者，高一二尺，弥满林麓。凡僧林之外皆不生。因得饭众，而事乃成。壬午兵乱，既浮海，托以山中之业。及辽兵大至，士女人山避者云集，师亦入谷遁焉。寺中积粮、牛畜，尽为兵劫以去。初，与师举愿，作三大士出山像，于溪东别立精蓝以修净业。及乱后无资，又素不募化，因捐东园书舍并松桧花竹以供佛。自东海回，而佛工乃就。今名为“大觉庵”，以无负初志云。兵乱后，山无安土，萑苻夜惊。

    师乃入渠邱，复为马孝廉建，从者益众云。明空口不言佛经禅教，以苦行练心为宗。自炊饭供大众，既饱后，刷残粒自食。夜卧片板，赤足行冰雪中者，自云三十年。善裁缝，凡大众衣禅。皆手缉补，以其百结者自衣。大众各执所役，自任执爨、洗厕二事。斧薪斩斩，寸尺中度，厕土芳洁。每一到堂，观其供事，使人廉立。

    尝曝书手写甚多，后询之，竟不答云。吾阅缁流多矣，未见有明空者。其行止，近大侠，而坚苦服食，其古之真浮屠欤！

    航海出劫始末

    明崇祯己卯，东兵破济南。后欲卜居金陵，重土不能往。又三年壬午，十月自京师归，对亲言当决计。众咸笑之。十一月檄州郡城守，始以故事登陴。诸邑城大而人情乖离，久知不可守。十一月二十日，予携家出城，止于南山旧庐。是日，老母以九弟妇新丧，所产儿保未弥月，不果行。后警渐急，愈疑信。弟且急续弦，终无去志。子居山候，久不至。时见北方大家，举族南避，车马络绎不绝，乃出山而就族人，共欲敛筏子海，立栅于山，将徐图去就。族之富室苟安，无一信者，往来数日不决。北信愈急，是夜南止横河川，先于东安卫觅海舟，运储糈于海上。及十二月初旬，有青州进士冯端明者，遇东兵掠不能进，过门言兵信甚确。明日，使儿慎思迎母促弟，乃举火夜行，止崔家滩。滩是潮汐所至，有路入斋堂岛，将为自守计。天未曙。有三骑绕山而南，革带、垂缨、张弧、挟矢。逾垣望之，知为东兵哨骑也。恃载孥百口，车马驴五十余，壮士庄客近四百入，衣囊行李，弓矢火器，足当一队，众咸欲战，方行入岛．予止之曰：“东兵连营，战利。急趋港！”同稚子立冰雪泥淖中，妻孥自伏村内。少顷，三十骑至，掠马骡衣囊尽，杀一车夫而去。日将夕，海潮大至。复上岸，潜于别村。

    居民逃去，不可留。乃呼天曰：“嗟乎！吾非老母，南去千里矣，何至坐守死？”忽有人面带血奔至前，曰：“非丁君耶？吾识汝，胡不登舟以避？贼且至！”时予赁舟约期未至，遥望海畔有舟，悠然天半。其人曰：“君知海畔船乎？皆君族中豆航也。附之而藏，将奈汝何？当为汝招之。”赂以五十金，其舟人乃迎余渡焉。急觅导者，不复见。是夜，大雨雪，遥望百里，火光不绝。各村焚屠殆遍。明日，得破城之信。遣役往探，东兵已据城。是为十二月十八日也。时有言欲取筏攻舟者，舵工舟子乘风放缆，不为我留矣。

    明日，抵海州清风岛。风涛接天，芥浮星驶，一宿行殆四百里。时日初出，遥见海如翠鉴，中出群峰，晓暾斜照，楼观睪飞，与半山松竹相掩映。予惊以为世有此岛，何异十洲，乃恋一城而为浮芥蚁乎！意欲留此，乃问长年，云：“此也泊舟，当上岸汲水。”予绐之曰：“姑引我观可乎？”舟至莺游山，长年以小舟载水，同子登岸。曰“墟沟营”，即岛中镇也。渔商散处，市巷相通：但朴陋耳。遇髯公老儒立海畔，问子曰：“人言东兵至山东，信否？”予曰：“予即避乱者，亦儒也。”其人邀之入舍，草具酒果。时予三日不食矣。因言欲住此候家信，不能止。髯公曰：“予胡姓，字象寰，老而儒，家有三子，皆海州，庠舍陋，可居停也。”即出其三子见予，急命三渔舫附之往迎。时内人皆蓬跣徒步，借衣以留，止于其舍三日，乃假馆寓焉。又数日，知老母携亡弟之婴儿已出城入山得免。又数日，知九弟殉难，长兄得全。婴儿，即前所产一线也。呜呼！使前此听吾卜居于南，可无失家之祸；即今听吾出避于外，可无亡身之祸。人耶，数耶？是日遣役回北迎老母，近除夕矣。时家口二十余，衣囊劫尽，煮麦粥以食。率稚子三四人，人各负薪。至癸未二月，饥愈甚。淮之庙湾故人有戴子厚、陈谦自、戴小异知予困，招之往，助衣装为东归计。岛中悲感，乃因事賦诗，今载集中。三月初旬，东兵去，乃出海归，计海中盖百日云。故有诗曰：“百日丹成出旸谷，一家浮宅上虚舟”。抵日照，以家寄涛雒宗兄给谏丁右海之村，奔而北。白骨成堆，城堞夷毁，路无行人。至城中，见一二老寡妪出于灰烬中，母兄寥寥，对泣而己。城不可居，明日移于东村。时弟榇浮葬郭外，庄田半为强邻恶族占去。城北麦熟，欲往获而市人皆空。至于腐烂委积，其存蓄不可问类如此。时县无官，市无人，野无农，村巷无驴马牛羊，城中仕宦屠毁尽矣。八月，葬二兄讳耀昂者于城西。十月，葬九弟耀心于旧茔。送者寥寥，徒步数人耳。乱后风尚陵夺，视为弱内，平昔亲知，反面秋风，百计相倾，忍之而不报。始知人情倾险，利吾衰也。甲申春，土寇复炽。再移于城。至三月闻闯信，知不可支，系舟海畔，恐蹈前辙。老母挟孤侄居海上，以待非复前此之仓皇也。三月十六日，以子女登舟，载粮而南，以老母畏海，同孤侄陆行。车驾牛悖，将隐岛以耕，不复出矣。至岛中故所，寓徐氏家。前胡君父子来，相迎甚欢。三月终，冠盖耕集，人海者众，乃知有闯逆之变。是时也，内阁大学士苑讳复粹由登州泛海至，侍御苏讳京、给谏丁讳允元由日照、安东至，巨室将百余家矣。知将大乱，欲买田岛中为久居。有丁给谏海内田四百亩，号“朱寒村”，依山临湖，水秧旱种，岁可得租百余石，因赁之。筑舍开圃，欣然若将终焉。至六月，清朝定鼎。明藩改元“弘光”。诸宦室随迁而南，子止海中。知南风不竞，四镇终不掉也。

    微行返里，经营田业，几不免闯官口。时海上各庄已为强邻占据，不得已求售于人，获残粮也。复入海，置一舟以备不测，因村居渔钓自娱，得读杜诗，时杂吟咏。七月，复出海视家，遇故友王遵坦于途。率精甲二百骑，以淮镇命，经略东省。闻土寇大起，疑畏不进。予说王将以札委土著巨族，授之衔，得步兵四千余，解渠邱围。贼方围潍县、即墨，闻大兵至散，遂南旋人海，过涛雒。

    有莒... -->>
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