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卷三十五正俗二
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余辛酉自南都归，壬戌年寓居苏州。袁太冲过苏来见访，语余曰：近县公新生一子方在孩抱，偶出痘疹。吾起身时在县前经过，见乡官进县问安，黄伞亦有六七顶。此亦近来事也。
第一，郡县大夫要正士风激厉志节。昔子游为武城宰，夫子问曰：“汝得人焉尔乎？”子游对曰：“有澹台灭明者，非公事未尝至于偃之室。”盖凡士君子养得自重，一出去便能与朝廷干事。此在郡县先生少加之意耳。若以不见者为高，无故而数至公庭之人稍加厌薄，则士风可立振矣。
近日士大夫家居，皆与府县讨夫皂。虽屡经禁革，终不能止。或府县不与，则谤议纷然。此是蔑弃朝廷纪纲也。尝见各衙门见任官，其所谓直厅者，乃看守衙门之人。而柴薪银则给与各官募倩夫皂以备身银者也。虽台省大臣，亦不过十人，见任且然，而况家居者耶。故虽元老致仕，朝廷优贤，始有岁拨人夫之命。然止是二人，必有旨然后许拨，其余则安得滥用。今每人要皂隶二名轿夫四名直伞一名，每人总七名。若有五十乡官，则是又添一处兵饷矣。夫同是朝廷百姓，谁敢擅役一人，故府县不得辄与，乡官亦不得辄受。
朱晦庵晚年居考亭，便于野服。榜一帖于客位云：荥阳吕公尝言，京洛致仕官与人相接，皆以间居野服为礼。而叹外郡或不能然，其旨深矣。某衰朽无状，虽幸叨误恩，许致其仕。前此或蒙宾客不鄙下访，初未敢遽援此例，便以老大自居。近缘久病艰于动作，屈伸俯仰皆不自由，遂不免遵用旧京故俗，辄以野服从事。然而上衣下裳大带方履，比之凉衫自不为简。其所便者，但取束带足以为礼，解带可以燕居，免有拘绊缠绕之烦脱着疼痛之苦而已。切望深察，恕此病人，且使穷乡下邑，得以复祖宗盛时京都旧俗。其美如此，亦补助风教之一端也。至于筋骸挛缩，转动艰难。迎候不时，攀送不及，区区之意，亦非敢慢，并冀有以容之为大幸也。
《双槐岁抄》云：韩襄毅（雍）既平大藤峡，其威甚张。时广州太守吴中聘教授王文凤修郡志，襄毅闻之，命以所得诸公书简附入。然志中但题为贺都御史韩雍平两广书，其中大司马王公称拜书复都宪永熙知己阁下，大宗伯姚公称夔顿首都堂永熙年兄阁下，少司徒薛公称远百拜奉书永熙都宪年兄，行台邢太守称侍生宥百拜奉书都堂先生执事，顺德钱大尹称多生浦端肃奉复总督巡抚都堂阁下。按薛邢皆琼州人，钱又属吏，未尝有所谄也。相去未久，乃有治生晚生与门下台下诸称，平交或号而不字。官尊齿邵则系以翁，或称老先生，不一而足。岂亦文盛之会哉？
《双槐岁抄》云：中原西北士大夫，长幼之礼甚严。年长者每呼姓名，饮酒献酬，幼者必跪，初不计贵贱也。山西雍宪副世隆（泰），性气廉厉，凛不可犯。既贵，便道过家，往访同窗旧友王生。时生已弃士业农矣，遇诸途，谓曰：“雍泰乃念贫贱之交乎？倘不弃予，约期访汝韦曲。”泰敬诺而归。至期冠带以俟，生布衣■〈毛盬〉毶，背只鸡持瓢酒至，据正席而坐。泰以兄事之，与饮必跪，生亦直受之不辞。泰后为都宪巡抚宣府，风度棱峻。参将李杰来见，不与为礼。杰颇不法，即数其罪，呼左右缚杰使跪庭下，大棍挞之三十，坐是罢官。其宦辙所至，辄有遗爱。人谓与华岳争高，诗云“柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。足以当之矣。”泰，陕西咸宁人。
尝闻长老言，祖宗朝，乡官虽见任回家，只是步行。宪庙时，士夫始骑马。至弘治正德间，皆乘轿矣。昔孔子曰：“以吾从大夫之后，不可徒行也。”夫士君子既在仕途，已有命服，而与商贾之徒挨杂于市中，似为不雅；则乘轿犹为可通。今举人无不乘轿者矣。董子元云：举人乘轿，盖自张德瑜始也。方其初中回，因病不能看人，遂乘轿以行。众人因之尽乘轿矣。然苏州袁吴门（尊尼）与余交，其未中进士时，数来下顾，见其只是带罗帽二童子跟随，徒步而来。某以壬辰年应岁贡出学，至壬子年谒选到京。中间历二十年，未尝一日乘轿。今监生无不乘轿矣。大率秀才以十分言之，有三分乘轿者矣。其新进学秀才乘轿，则自隆庆四年始也。盖因诸人皆士夫子弟或有力之家故也。昔范正平乃忠宣公之次子，文正公之孙也。与外氏子弟结课于觉林寺，去城二十里，忠宣当国日，正平徒步往来，人不知为范丞相子。今虽时世不同，然亦恐非所以教子弟也。
徐养斋居乡，每过往还之家，见陈设过盛，则愀然不乐，遂不举箸。或劝之，则托辞曰：“吾今日心斋当茹素也。”里中从公之化，亦稍稍崇俭矣。
今世衣冠中人，喜多带仆从。沈小可曾言，我一日请四个朋友吃晚... -->>
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第一，郡县大夫要正士风激厉志节。昔子游为武城宰，夫子问曰：“汝得人焉尔乎？”子游对曰：“有澹台灭明者，非公事未尝至于偃之室。”盖凡士君子养得自重，一出去便能与朝廷干事。此在郡县先生少加之意耳。若以不见者为高，无故而数至公庭之人稍加厌薄，则士风可立振矣。
近日士大夫家居，皆与府县讨夫皂。虽屡经禁革，终不能止。或府县不与，则谤议纷然。此是蔑弃朝廷纪纲也。尝见各衙门见任官，其所谓直厅者，乃看守衙门之人。而柴薪银则给与各官募倩夫皂以备身银者也。虽台省大臣，亦不过十人，见任且然，而况家居者耶。故虽元老致仕，朝廷优贤，始有岁拨人夫之命。然止是二人，必有旨然后许拨，其余则安得滥用。今每人要皂隶二名轿夫四名直伞一名，每人总七名。若有五十乡官，则是又添一处兵饷矣。夫同是朝廷百姓，谁敢擅役一人，故府县不得辄与，乡官亦不得辄受。
朱晦庵晚年居考亭，便于野服。榜一帖于客位云：荥阳吕公尝言，京洛致仕官与人相接，皆以间居野服为礼。而叹外郡或不能然，其旨深矣。某衰朽无状，虽幸叨误恩，许致其仕。前此或蒙宾客不鄙下访，初未敢遽援此例，便以老大自居。近缘久病艰于动作，屈伸俯仰皆不自由，遂不免遵用旧京故俗，辄以野服从事。然而上衣下裳大带方履，比之凉衫自不为简。其所便者，但取束带足以为礼，解带可以燕居，免有拘绊缠绕之烦脱着疼痛之苦而已。切望深察，恕此病人，且使穷乡下邑，得以复祖宗盛时京都旧俗。其美如此，亦补助风教之一端也。至于筋骸挛缩，转动艰难。迎候不时，攀送不及，区区之意，亦非敢慢，并冀有以容之为大幸也。
《双槐岁抄》云：韩襄毅（雍）既平大藤峡，其威甚张。时广州太守吴中聘教授王文凤修郡志，襄毅闻之，命以所得诸公书简附入。然志中但题为贺都御史韩雍平两广书，其中大司马王公称拜书复都宪永熙知己阁下，大宗伯姚公称夔顿首都堂永熙年兄阁下，少司徒薛公称远百拜奉书永熙都宪年兄，行台邢太守称侍生宥百拜奉书都堂先生执事，顺德钱大尹称多生浦端肃奉复总督巡抚都堂阁下。按薛邢皆琼州人，钱又属吏，未尝有所谄也。相去未久，乃有治生晚生与门下台下诸称，平交或号而不字。官尊齿邵则系以翁，或称老先生，不一而足。岂亦文盛之会哉？
《双槐岁抄》云：中原西北士大夫，长幼之礼甚严。年长者每呼姓名，饮酒献酬，幼者必跪，初不计贵贱也。山西雍宪副世隆（泰），性气廉厉，凛不可犯。既贵，便道过家，往访同窗旧友王生。时生已弃士业农矣，遇诸途，谓曰：“雍泰乃念贫贱之交乎？倘不弃予，约期访汝韦曲。”泰敬诺而归。至期冠带以俟，生布衣■〈毛盬〉毶，背只鸡持瓢酒至，据正席而坐。泰以兄事之，与饮必跪，生亦直受之不辞。泰后为都宪巡抚宣府，风度棱峻。参将李杰来见，不与为礼。杰颇不法，即数其罪，呼左右缚杰使跪庭下，大棍挞之三十，坐是罢官。其宦辙所至，辄有遗爱。人谓与华岳争高，诗云“柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。足以当之矣。”泰，陕西咸宁人。
尝闻长老言，祖宗朝，乡官虽见任回家，只是步行。宪庙时，士夫始骑马。至弘治正德间，皆乘轿矣。昔孔子曰：“以吾从大夫之后，不可徒行也。”夫士君子既在仕途，已有命服，而与商贾之徒挨杂于市中，似为不雅；则乘轿犹为可通。今举人无不乘轿者矣。董子元云：举人乘轿，盖自张德瑜始也。方其初中回，因病不能看人，遂乘轿以行。众人因之尽乘轿矣。然苏州袁吴门（尊尼）与余交，其未中进士时，数来下顾，见其只是带罗帽二童子跟随，徒步而来。某以壬辰年应岁贡出学，至壬子年谒选到京。中间历二十年，未尝一日乘轿。今监生无不乘轿矣。大率秀才以十分言之，有三分乘轿者矣。其新进学秀才乘轿，则自隆庆四年始也。盖因诸人皆士夫子弟或有力之家故也。昔范正平乃忠宣公之次子，文正公之孙也。与外氏子弟结课于觉林寺，去城二十里，忠宣当国日，正平徒步往来，人不知为范丞相子。今虽时世不同，然亦恐非所以教子弟也。
徐养斋居乡，每过往还之家，见陈设过盛，则愀然不乐，遂不举箸。或劝之，则托辞曰：“吾今日心斋当茹素也。”里中从公之化，亦稍稍崇俭矣。
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