第一○九卷 方 外

    江 宁 府

    汉

    茅盈  茅衷  茅固

    茅盈，咸阳人，汉元帝时之句曲山，学仙成道，人称茅君。盈弟衷，为五官大夫、西河太守。固，为执金吾。各弃官渡江，求兄于东山，后成得仙道。太上命固治丹阳句曲山，衷治良常山，盈为司命真君。东岳上乡又有云，盈为大司命君，固为定箓真君，衷为保命真君。内法既融，外教坦平，尔乃风雨以时，疾疠不起。父老歌曰：茅山连金陵，江湖据下流。三神乘白鹤，各在一山头。佳雨灌畦稻，陆田亦复周。妻子保堂室，使我无百忧。白鹤翔青天，何时复来游。

    (句容县志)

    三国  吴

    葛仙翁

    葛仙翁，名玄，字孝先，有仙术。尝从吴主至溧阳，风大作，舟覆，玄独立水上，而衣履不湿。吴主异之，为立洞玄观于方山。后白日升举。尝于山西峰石壁上石臼中捣药，遗一粟，有飞禽过而食之，遂得不死。至今夜静月白，其禽犹作丁当杵臼之声，因名曰捣臼药鸟。仙人琴高自东海跨双鲤来访之，翁与酣饮，既醉而醒，双鲤化为石矣，翁乃以双鹤赠之。仙号位太极左宫、冲应浮佑真君。

    (句容县志)

    康僧会

    康僧会，西域康居国人。赤乌四年，至建康。时中国未有像教，会始诛茅设像，即秦淮西南建初塔寺藏所谓舍利者。江左之有僧刹自会始。

    (重刊江宁府志)

    支  谦

    支谦，字恭明，月支人。大父法度以汉灵帝时来中国。谦幼学梵书，通六国语，博览经籍，兼综艺术。尝受业于支亮，亮受业于支谶。当桓、灵世，新生佛经多谶所译。当世称之曰：天下博知，无出三支。献帝末，避乱于吴。吴主孙权以其博学有才，拜为博士，使辅导东宫。尝译摩诘大般泥洹法句瑞应本起等二十七经，辞旨文雅，盛传于世。年六十，卒。

    (出三藏记)

    晋

    帛尸黎密

    帛尸黎密，西域人，永嘉中至东土。常行头佗行。卒于梅冈。元帝于冢边立寺，号高座道人。

    (江宁府志)

    明  感

    明感，本姓朱，高平人也。世奉大法经。为虏贼所获，欲以为妻，备加苦楚，誓不受辱。谪使牧羊，经历十载，怀归转笃，返途莫由。常念三宝，兼愿出家。忽遇一比丘，就请五戒，乃以观世音经授之，因得习诵，昼夜不休。愿得还家，起五层塔，不胜忧念，逃走东行。初不识路，昼夜兼涉。迳入一山，见有班虎，去之数步，初甚恐惧，少却意定，心愿逾至，遂随虎而行。积日弥旬，得达青州。至州，复为明伯连所虏。音问至家，夫儿迎赎。家人拘制，其志未谐，苦身勤精，三年乃遂，专笃禅行，戒品无衍，脱有小犯，辄累晨忏悔。年及桑榆，操业弥峻。江北子女师奉而归。晋太和四年春，与惠湛等十人济江，诣司空公何充，充一见敬重。于时京师未有尼寺，充以别宅为之立寺。问感曰：当何名之 ？答曰：大晋四部，今日始备，檀越所建，皆造福业，可名曰建福寺。公从之矣，后遇疾，少时便卒。

    竺道壹

    竺道壹，止瓦官寺，受学竺法汰。思澈渊深，晦迹隐智，琅邪王殉深加敬礼。

    (江宁府志)

    许  迈

    许迈，字叔元，句容人。少恬静，不慕仕进。立精舍于余杭悬溜山，携同志遍游名山，因改名元，字远游。著书十二篇，论神仙之事。

    (江宁府志)

    竺法汰

    竺法汰，止瓦宫寺，讲放光般若经。简文帝亲临听讲，公卿毕至。

    (重刊江宁府志)

    南朝  宋

    求那跋摩

    求那跋摩，中印度人。元嘉中，居金陵祗园寺。文帝尝问曰：朕常愿持斋，不杀生命。对曰：帝王所修，与凡庶不同。出一嘉言，则士庶咸悦；布一善政，则神人以和。刑不天命，役不劳力，则风雨时若，百谷滋繁。以此持斋，斋亦大矣；以此不杀，利亦多矣。安在辍半日之餐，全一禽之命，然后为宏济耶 ？帝抚几称善。

    (重刊江宁府志)

    慧严  慧议

    慧严、慧议，并住东安寺。时斗场寺多禅僧，都下为之语曰：斗场禅师窟，东安谈易林。

    僧  导

    僧导，十岁出家。高祖西伐长安，要与相见。孝武即位，敕于瓦官寺开讲维摩诘经，苦节有精理。大明中，于都下出新经、胜鬘经尤见重。释学觉意，恒于瓦官寺树下坐禅，善神咒。

    (江宁府志)

    昙  迁

    昙迁，游心佛义，善谈老、庄，止乌衣寺。范蔚宗被诛，门有十二丧，无敢近者，迁抽贷衣物，悉营葬送。孝武闻而叹赏，谓徐爰曰：卿著宋书，勿遗此人。

    杨羲和

    杨羲和，幼而通灵，与二许结神明之交。博学，工书，为公府令。

    (江宁府志)

    梁

    僧祐律师

    僧祐律师，姓俞，世居建业。生数岁，入建初寺瞻礼，踊跃不肯还家，深精律部。武帝及临川王知祐年老有足疾，舆入大内，为六宫请受戒。天监四年，奉召来金山澄明水陆仪文，十余年，年七十六而化。著有出三藏记、弘明集、释迦谱等。

    (丹徒县志)

    释宝志

    释宝志，太始中出钟山，往来都邑，被发徒跣，语默不论，预言未兆，远近惊赴。梁武帝尤深敬事，呼为志公。好为谶记，所谓志公符是也。

    (重刊江宁府志)

    道云师

    道云师，天监中，为僧于金陵高坐寺。台上讲经，天花缤纷，讲竟乃止，因名雨花台。

    (常州府志)

    傅  宏

    傅宏，东阳乌伤人。体权应道，蹑嗣维摩，金色表胸，异香流掌。武帝延主钟山定林寺，甘露恒流。尝建大龛，一柱八面，实以诸经，运行不碍，谓之轮藏。

    (江宁府志)

    菩提达摩

    菩提达摩，南天竺人。普通七年，自西域达南海广州。武帝遣使迎赴京师，车驾为之出郊，延居别殿。问曰：朕即位以来，写经度僧，不可胜纪，有何功德？答曰：此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。帝不领悟。达摩知机不契，折芦渡江。

    (重刊江宁府志)

    陈

    桓  闿

    桓闿者，不知何许人。执役陶弘景，十年不懈。一旦，有白鹤集庭，弘景临轩抚接，忽有青衣童子曰：太上命求桓君耳。遂乘鹤冲举。

    (重刊江宁府志)

    隋

    智

    智，华容人。谒慧思禅师，悟法华三昧。宣帝大建七年，抵建康，诏居光宅寺，世称天台大师。著有法华玄义、法华文句、摩诃止观等书。

    (江宁府志，参续高僧传)

    唐

    王远知

    王远知，琅邪人。父昙选，陈扬州刺史。远知少聪敏，博综群书。初入茅山师陶弘景。陈主闻其名，召入重阳殿，令讲论，甚见嗟赏。及隋炀帝邀远知见于临朔宫，帝亲执弟子礼，敕都城起玉清玄坛以处之。大业末，帝幸江都，远知谏，不从。唐太宗既立，将加重位，固乞还山，许之。贞观九年，敕润州于茅山置太受观，并度道士二十七人。其年卒，年百二十六岁。

    (金陵通传)

    法  融

    法融，隐茅山，后入幽栖寺石室修道，虎鹿驯伏，百鸟献花。贞观中，四祖访之，付以籼大师顿教法门。自后法席之盛，拟于黄梅。其寺与山，遂号祖堂云。

    (重刊江宁府志)

    李含光

    李含光，江都人，孝感之子。年十八，志求道妙。神龙间，度为道士，得老、庄、周易之趣。执父丧过哀，食惟麦，号毁骨立，亲族伤之。开元间，从司马子微于王屋山阳台观。岁余，请居茅山，赐号玄静先生。大历间，遁化于紫阳别院，春秋八十有七。弟子赴丧者千人。所著有本草音释、老庄周易学记义略，及内学记、道学传若干卷。

    (万历江都志)

    慧  忠

    慧忠，得法于智威。平生一衲一铛。尝有谷二廪，盗窥之，虎为之守。县令张逊入山谒，问：有何徒？曰：三、五人。逊曰：可见乎？忠击床者三，有三虎哮而出。其神异多类此。此为牛头第六世祖。

    (重刊江宁府志)

    张  果

    张果，六合园叟也。后携妻至王屋天坛山，仙去。

    (重刊江宁府志)

    吴法通

    吴法通，润州丹阳人。有文学，试举子业不利，入茅山为道士。乾符二年，僖宗遣使受大洞箓，尊为度师，赐号希微先生。

    (十国春秋，参江宁府志)

    贯  休

    贯休，字德隐，俗姓姜氏，素有禅行。贞元十七年，至溧水，建龙城寺居焉。喜吟咏，诗在灵一、无可、清江之上，著禅月集三十卷。

    (江宁府志)

    南唐

    王栖霞

    王栖霞，一名敬真。七岁，以神童及第。天祐时，南渡，居茅山修道。唐王加号真素先生。尝问：何道可致太平 ？对曰：王者治身心，仍及国家，陛下尚未能去饥嗔饱喜，何论太平？

    (十国春秋)

    耿先生

    女冠耿先生者，军大校耿谦女也。玉貌鸟爪，常著碧霞帔。保大中，游金陵，以修炼为事。玄宗召见，悦之。尝搦雪为铤，燕之成金，指痕隐然其上。又因宫人扫除，取箕中粪壤，炼为白金。先是，大食国进龙脑油二器，其味辛烈，服之蠲疾。先生见之，曰：此非佳者，当为陛下致之。乃以缣囊悬龙脑于屋栋，须臾，沥如注，香味逾所进者。久之，宫中忽失所在，或云犹见之江、淮间。

    (重刊江宁府志)

    谭紫霄

    谭紫霄，泉州人。得汉张道陵符篆，尽能通之，劾鬼神，治疾病，多效。后主召至建康，赐官不受，所获醮祭之施，转给兵旅。年百余岁，无疾而卒。人咸谓尸解云。

    (十国春秋)

    文  益

    文益，一名法眼，住清凉院，所谓法眼镫也，为五镫之第四。南唐后主欲拒宋师，禅师因观牡丹于大内，作偈讽之云：何须待零落，然后始知空？

    (上江两县志，参江宁府志)

    宋

    圜悟禅师

    圜悟禅师，讳克勤，彭州崇宁县骆氏儒家子。犀颅月而骨相不凡。从师受书，日记千言，他生不敢齿。一日，游妙寂院，顾见佛书，读之三复，怅然如获旧物，曰：吾殆过去沙门也。始弃家祝发，为五祖山法演弟子。初在成都照觉寺，后会张商英于荆南，应其请而留碧岩，复受诏移住金陵蒋山，更奉敕住元宁、万寿诸寺。高宗时，赐号圜悟禅师。

    笪净之

    笪净之，句容人。学仙人导引之术。哲宗时，赐号守静凝和真人。政和三年，卒，遗表以去奢去泰为谏。徽宗朝，追谥冲隐真人。今茅山有先生瘗剑池。

    (江宁府志)

    明

    周  颠

    周颠，建昌人。年十四，得狂疾，走南昌市中乞食，每谒长官，必日告太平。太祖平南昌，还金陵，颠亦随至，曰：告太平。日语如是。太祖厌之，一日，命覆以巨缸，积薪煆之。薪尽，启视，则无恙，遂命寄食蒋山僧寺。已而僧来，诉颠与沙弥争饭，怒而不食且半月。太祖往视颠，颠无饥色。后整衣作远行状，遂辞去。友谅平，太祖遣使往庐山，求之不得，疑其仙去。帝亲撰周颠仙人传纪其事。

    (重刊江宁府志)

    冷  谦

    冷谦，字敬启。谙音律，能画。尝为仙奕图，人共传之。以黄冠入见高帝，授协律郎。因事忤旨，将诛，召至便殿，谦请饮少水就死，帝许之。左右以小罂盛水至，谦先以一足纳罂中，已而渐没。呼谦，辄应，视之，乃空罂耳。帝令碎之，左右执碎罂以呼，片片皆应，自是不复见。后有遇之武当者。

    (重刊江宁府志)

    张三丰

    张三丰，不知何许人。寒暑惟衣一衲，每事辄先知之。太祖求之，不得。永乐初，累致书敦请，乃入见。尝奏对忤旨，欲杀之，忽不见。后上有疾，有使者遇之途，附进蓑衣草数茎，煎汤服之，立愈。由此遂绝。

    (江宁府志)

    道  成

    道成，云州人。年十五，出家兴国寺，独究单传之旨。洪武中，奉聘住天界寺，面奏不会佛法。上制诗镌榜，悬诸法堂，曰：不答来辞许默然，酉归只履旧单传。鼓钟朔望空王殿，示座从前数岁年。敕就寺建普度大斋三昼夜，上幸丈室顾问。文皇时，命于钟山说法，听者数万人。

    (重刊江宁府志)

    宗  泐

    宗泐，临海周氏子。始生即跏趺，人异之。元末隐径山。洪武元年，诏致高僧，泐应命首至，主天界寺。会高后葬，大风雷雨，百官恐怖。泐宣偈曰：雨落天垂泪，雷鸣地举哀；西天诸佛子，同送马如来。上大悦。

    (重刊江宁府志)

    碧  峰

    碧峰，永寿人。少弃家入禅林，胁不沾席者三年，自是入定，或累日不起。尝趺坐大树下，溪水横溢，人疑其死。七日水涸，竞往视之，趺坐如故，众以为神。太祖诏至京师，召问佛法及鬼神情状，奏称旨。后自鬻衣钵，作佛事七日，沐浴更衣而逝。

    (重刊江宁府志)

    焦  姑

    焦姑，名奉真，家中和桥南。有仙术，能祈阴晴。永乐时，建玄真观居之。将死，戒其弟神乐观道士曰：吾死后，不用木龛，只以芦席裹尸，送江浦县定山下，吾愿足矣。未几，雷雨晦冥，忽失尸所在。封妙惠仙姑。

    (重刊江宁府志)

    永  慈

    永慈，字海州，蜀人。少时见僧辄喜，遍参诸方，得悟妙谛。正统中，主东山翼善寺。

    (重刊江宁府志)

    古  心

    古心，溧水人。幼从素庵于金陵栖霞寺，讲悟玄机。万历间，三怀法师修报恩寺，塔顶不能上，梦神云：待波离尊者至。翌日，古心至寺，三拜而顶举。

    (重刊江宁府志)

    洪  恩

    洪恩，字雪浪，江宁人。年十三出家，长于寺，住宝华之雪浪山，遂以山为号焉。于群儿时，便知趺坐。双重瞳，高颡广颧，大口方颐，肌理如玉。年十三，从父往报恩寺，听无极讲法华，至三界无安，犹如火宅，恍然有悟，遂自剪其发而为小沙弥。

    一日，遇设斋，奔踞第一座。首座喝之，恩曰：此座谁坐得？曰：通佛法者坐得。恩曰：若是，则我当坐矣。曰：汝通何佛法 ？恩曰：请问座。乃举座上讲语，恩信口答之。再问，再答，辩论不竭，如倒峡悬河。众大惊，曰：此儿再来人也！

    于佛书无所不读，博综外典，旁及晋字唐诗。乃曰：不读万卷书，不知佛法。尝从无极学，极迁化，次补其处，尽扫训诂，称性而谈。恒教学人以理观为入法之门，黑白众日以万计。说法三十年，不立坛场，不设高座，一茗一炉，据梧谈论而已。杖履间游，四众围绕。编山水为妙声，化树林为宝纲。东南法席之盛，无出其右者。

    晚年于望亭结饭僧。素无疾，一日腹泻，谓其徒曰：日而行，夕而息，未有夕而不息者，吾其息乎！吾其息乎！弟子问灭后用龛用棺，曰：坐死龛子，卧死棺材；相锡打瓶，且莫安排。沐浴端坐而化。寿六十有四。遗命还葬于雪浪山北。

    生平不作崖岸，不避讥嫌，说法谈禅，论时度曲，因人而施，鲜衣美食，敝衲薄糜，随境而处，事至不推，去不恋。尝于长城中正定二日，林木屋宇，皆为震动。于嘉兴楞严寺，爱其地水竹树，作精舍三间，经营两月，手自涂壁，落成三日，飘然而去，终身不再至。其逍遥摆脱类此。灭后，门弟子四方分至法席者数十处，皆称法门宗匠焉。

    憨  山

    憨山，名德清，江浦人。年十二，辞亲入报恩寺，事无极法师，悟彻秘旨。晚年以江南习气软暖，宜入冬冰夏雪不可耐之地，以痛自磨厉，遂飘然北迈。天大雪，乞食广陵市中，曰：吾一钵以轻万钟矣。

    既而居北台之龙门，老屋数椽，在万山冰雪中。春夏之交，流澌冲击，静中如万马驰骤之声。以问妙峰，峰举古人三十年闻水声不转意根，当证观音圆通语，师然之。日寻缘溪横伨，危坐其上。初则水声宛然，久之忽然忘身，众籁阒寂，水声不复聒耳矣。一日，粥罢经行，忽立定，光明如大圆镜，山河大地影现其中。既觉身心湛然，了不可得，说偈以颂之。

    游雁门，兵使胡君请赋诗，甫构思，诗句逼塞喉吻，从前记诵，一瞬现前，浑身是口，不能尽吐。师曰：此法光所谓禅病也，惟熟睡可以消之。拥衲跏趺，一坐五昼夜。胡君撼之，不动，鸣击子数声，乃出定。默坐却观，如出入息，住山行脚，皆梦中事，其乐无以喻也。

    还山，剌血书华严经，点笔念佛，不废应对，口诵手画，历然分明。邻僧异之，率徒众来相嬲，已，皆赞叹而去。常与妙峰夹侍清凉大师，开示初入法界，圆融观境，随所演说，其境即现。又登弥勒楼阁，闻说法曰：分别是识，无分别是智，依识染，依智净，染有生死，净无诸佛。自此是识智之分，了然心目也。后居登州，以建造事得罪，徙广州。迨放还，隐匡庐间。著有金刚经解及老庄解、语录数十卷。清顺治中，奉旨装印入藏。

    大  舣

    大舣，龙舒人。喜读内典。一日，看人登树，始彻根源。魏国公徐弘基迎主天界寺，高提祖印，广渡群品。

    (重刊江宁府志)

    大  成

    大成，楚人。蒲团默坐，久之豁然。住栖霞寺，门风峻绝，无敢当锋者，洞宗为之再振。

    (重刊江宁府志)

    寂  光

    寂光，字三昧，姓钱氏，世居瓜渚。母感异梦而生。年二十有一，就里之弥陀庵出家。初从雪浪恩，习贤首教，嗣遍参名宿，受具戒于慧云。慧云者，以优波离现示，一见光，即器重之，嘱以宏律副座。

    宣戒已，乃闭关九子峰，隐司空山，结庐衡岳，移锡秣陵。最后得宝华山，至则鼎新殿宇，改建山门，大开千华之社，四方瓶钵，如渴骥奔泉，日食万指，名动寰区。弘光朝，赐紫衣白金，晋号国师。遂不允留报恩衍教，乃肇开皇坛，敕文武群僚，迎登讲座，法筵之盛，古所未有也。一日，令侍者进历，指某日午后，当别大众。届期沐浴更衣，微笑而逝，寿六十有六。

    所历戒席百有余坛，戒嗣遍天下，以数十万计。议者以为南山以后之一人云。所著有梵纲直解四卷。清乾隆二年，奉旨编入大藏。

    读  体

    读体，字见月，云南人，俗姓许。世袭军官，不屑尘俗，年二十七，超然远引，入剑州赤荡岩修真。三载，一日行遇一老僧，授以华严经，顿悟宗旨。晚主宝华山席。明季律学殆绝，至见月而复兴，四方素翕然从风，日食至三万余指。

    (江宁府志)

    如  愚

    如愚，字蕴璞，江夏人。赋性警敏，横发直指，罔非精奥。始居应天碧峰寺，后居淳西庵。注法华经，以佛心求佛言，支分节解，妙义环生。顾璘、朱之蕃为之序。

    智  旭

    智旭，俗姓钟。幼读儒书，长而出家，主江宁之祖堂。名公大人执经问难，直抉玄奥。死葬灵峰之众香坞。

    (江宁府志)

    清

    扫叶者

    扫叶者，不知何许人。苦志修行，自建楼于清凉山颠，楼名以传。与杜茶村友善，茶村赠以诗云：尘中方蹙蹙，回首前幽涯；山色张寒锦，川光倚断霞。寻僧逢扫叶，绕树当看花；好记清凉路，明朝来出家。

    (重刊江宁府志)

    髡  残

    髡残，字石溪，一字介邱，号白秃，自称残道者，武陵人，住金陵之牛首寺，俗姓刘。山水奥景奇辟，缅渺幽深，诚玄人之胜概，亦由蒲团中得来也。幼有夙慧，不读非道之书，乃弃举子业而为僧。品行笔墨俱高，所与交者，遗逸数辈而已。

    (历代画史汇传)

    德  基

    德基，号定庵，其先为闽之莆田望族，始祖官于婺，遂隶籍焉。父之泰，母姜，生子三，基其最长也。

    性好佛，垂髫即不菇荤。尝自念曰：菽水承欢，已有两弟在，生死苦海，畴能超脱。因堂上顾念，不忍舍去。

    及失怙恃，遂投姑苏宝林寺剃度。每见吴中学侣，高帽绮衣，心窃薄之，尝自太息曰：佛祖遗教其若是耶！

    一日，忽遇一僧，举止端严，威仪穆肃，甚敬讶之。讯其所自，曰：从宝华山秉戒经此。基闻言，即辞剃度师，陟宝华山，求戒于见月。月一见而器重之，寻登坛纳具。自是刻苦修持，寝食俱废，十载中无寸晷虚掷，直探毗尼奥蕴。三学该通，已任上座，教授来学。久之，继主法席。尝辑宝华山志十二卷。所著有羯靡会释，十四卷，比丘尼戒本会义十二卷，行世。其毗尼关要十六卷，乾隆二年七代嗣福聚奏请奉旨入藏。

    (宝华山志)

    古林二僧

    古林二僧，其名不详，亦不知何许人。一为常住收饭曰饭头，一为常住种菜曰园头，寺众藐之，无与言者。独二僧相与往来，言笑无间。一日，饭头收饭罢，沐浴趺坐，顾邻舍僧曰：烦致信庵后园头兄，吾欲逝矣，恐不及待。邻僧急告，园头方执锄土，闻之，徐曰：去几多时？答以未久。园头曰：然则吾将追之。遂掷锄而逝。此康熙间遗事。

    (重刊江宁府志)

    福  聚

    福聚，字文海，姓骆氏，为宾王裔。居浙之义乌，后侨寓溧水。母戴感异而生，狮头燕项，额广颐丰。年十四，发心出家，就邑之上方寺剃度。苦心修持，潜心讽诵，十易寒燠。乃诣宝华山圆具，遂精究诸大律部。既，虑闻见未广，乃遍参诸方，阅历八载，始归本山。寻任上职，董率来学。时主其席者为珍辉，未几示寂，以衣钵受命继法席为宝华第七代祖也，坚辞不得，乃立规率众，大振法铎。

    雍正十有二年，奉召入京师，主大法源寺席，今称法源第一代律祖也，开坛大戒。登坛之夕，堂中放五色宝光，上冲霄汉，观音乐者如堵。四方乞戒学徒，闻至千八百十有九人。事毕，固辞还山。乾隆二年，复将本山祖师著编入大藏。

    华严自宝志公至普照，山名始著，而洪恩、寂光、读体、德基、真义、常松、实以迄于聚，具载高僧传。

    (句容县志)

    释大真

    释大真，江浦人。精修梵行，兼通医理。江宁严侍读长明幼患弱疾，大真教以斋心习静，调和呼吸之法。及愈，偶以终身询之，对以历官清要，身还思柳云云。历数十年，长明致仕归，修志庐阳馆于书院，额曰思柳堂。长明惊忆前语，亟招其子观往侍左右。未几，病卒，始悟真之前知也。

    真结茅完山下，江上有覆舟者，其子求父尸不得，为诵经咒七昼夜，尸竟逆流而去，人咸异之。卒，葬浦口。

    (重刊江宁府志)

    海  岳

    海岳，字中州，本丹徒儒家子，住持清凉寺。戒行精严，诗文腾跃有气势。尝登山，有遥天岂肯随江尽，万派应知倒海无；瓜渚人家新草色，润州城郭旧斜阳之句。寻登黄山，有木莲花赋数千言，皆典雅精丽。年八十余终，葬清凉山。

    (重刊江宁府志)

    本  心

    本心，字法忍，蔚州郭氏子。年十九，投本州朝阳寺得度。躬亲田牧，力作逾人，少倦辄遭棒喝，历六寒暑无怠。一日，闻诵法华经，至学无学品，恍然有省。遂潜入都，从西城寺通悟律师受具。贫不能购经，乃以直缀一袭易得法华全部。披读一周，洞见诸佛出世本怀，深入法华三昧。南游金山，见观心慧和尚，观以向上键锤接之，遂蒙印可。然深自韬晦，结茅终南。常于老虎穴习定，坐数日如弹指。后为金山、高旻两寺首座。赋性严正，稍见非法即拂衣去。

    光绪戊子，过句容赤山，喜其地幽阒，把茅盖头，为休歇处。四方衲子闻风来者，至屋不能容。乃伐木结宇，垒石为墙。领众出坡，一日不作，一日不食，俨然百丈之风焉。尝示众云：诸方浩浩，说禅说教，赤山祗抬石锄土，设有问西来意，便与锄一柄觅生活。其时三关四句六步禅之说炽行，师每曰：古人三关四句，乃大死大活后勘验学者，一时方便，岂可认为实法有传授耶 ？今人业识茫茫，无本可据，不教看死话头，何能敌生死，得正悟？又言：末法之世，秃头外道，专用邪智穿凿古人言句，盲笺混释，炫卖多闻，无知奉为秘典。此楞严所谓刻人粪为旃檀形者，断送佛祖慧命莫此为甚 ！其痛心宗教如此。

    师善讲楞严、法华，尤善楞伽唯识诸部。语学者曰：修行不能掀翻八识巢臼，纵有妙悟，皆识神耳。

    光绪三十一年秋示疾，弟子问：师此去依止何地？师曰：一切无依，惟依般若。语毕，左胁吉祥而寂。塔于本山。

    苏  州  府

    汉

    魏伯阳

    魏伯阳，吴人。好学不仕，入山炼丹，相传以为得仙。作参同契、五行相类等书。

    (苏州府志录江南通志)

    蔡  经

    蔡经，后汉人，居胥门。中散大夫王远方平既得道，欲东入括苍山，过吴，住经家，以其骨相当仙，语以要言，经遂尸解去。

    十余年，忽还家，容色稍壮。语家人曰：七月七日王君当来，可多作饮食，以供从官。至日，王君果来，举舍皆见，引见经父母兄弟。因遣人召麻姑。顷之，麻姑至。乃好女子，年可十八九。坐定，各进行厨，皆金盘玉杯，擘麟脯而食之。麻姑云：接待以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往日，岂将复为陵陆乎 ？远笑曰：圣人皆言，海中行复扬尘也。麻姑欲见蔡经母及妇等，时经弟妇新产数日，姑见，知之，曰：噫！且止勿前。即以少许米掷之，以祛其秽。视其米，皆成丹砂。麻姑手爪似鸟，经心中念曰：背大痒时，得此爪以爬背，当佳也。远已知之，使人牵经鞭之，但见鞭着经背，亦莫有人持鞭者。经比舍有陈姓者，闻经家有神人，乃诣门求见。远曰：君心不正，未可教以仙道，当以一符传君，可以禳灾治疾。陈后以符治疾有效，寿百有十岁而死。

    其后数十年，经复还家。今吴县有蔡仙乡云。

    (苏州府志录神仙传，参姑苏志)

    三国  吴

    于  吉

    道士于吉，琅邪人，往来吴会。立精舍，烧香，读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。孙策尝于郡城门楼上集会诸将宾客，吉乃盛服，杖小函漆画之，名为仙人铧，趋度门下。诸将宾客三分之二下楼迎拜之，掌宾者禁呵不能止。

    (吴志孙策传注引江表传)

    晋

    支  遁

    支遁，字道林，陈留人。咸和中自金陵来南沙，创立双凤寺。遁后还京，弟子子贵继主寺事。

    (常昭合志录府志，参双凤里志)

    竺道生

    竺道生，本姓魏氏，钜鹿人。初入庐山，幽栖七年。常以入道之要，慧解为本，故钻研群经，万里从师，不惮疲苦。后游长安，从什公受业，关中僧众咸谓神悟。时泥洹经六卷先至京都，经云：除一阐提，皆有佛性。生乃唱阐提之人皆得成佛。于是旧学以为邪说，遂显示大众，摈而遣之。生正容誓曰：若我所说背经，当见身疠疾，若与实不相背，愿舍寿 ！时据狮子座，竟拂衣而行。入吴，止虎丘山，聚石为徒，讲涅槃经。至阐提有佛性处，曰：如我所说，契佛性否？群石皆为点头。俄而投迹庐山。后涅槃大本至，果称阐提悉有佛性。生既获斯经，寻即讲说。以宋元嘉十一年于庐山法座，讲毕，忽见麈尾纷然而坠，端坐正容，隐几而卒。

    (苏州府志录乾隆志)

    南朝  宋

    陆修静

    陆修静，字元德，郡人。早通坟籍，长慕神仙。栖庐山白云寺，与慧远法师结白莲社。宋文帝表高其风，作停霞宝赞，使徐湛宣旨留之，不可。太始三年，作崇虚馆通仙堂，强招之使讲道焉。元徽五年，偃月而化，春秋七十二。后三日，庐山诸徒见霓旌纷然还山，须臾而失。未几，讣至。初，修静赴召，常衣一布囊，及逝，遗命囊骸投所在岩壑。徒众不忍，奉之山中，未至，忽布囊挂岩树。谥简寂先生。诏以所居为简寂观。

    (苏州府志录姑苏志)

    梁

    惠  响

    惠响(康熙志作慧响)，吴兴人，姓怀氏。天监中，居虎丘。不得甘泉，乃俯地侧听，得泉，今名曰虎跑泉。后驻锡马鞍山，谋建搭庙。武帝为造寺，名惠聚。响后住虾蟆山，示寂，僧感其开山，乃斫石像于所憩石室，至今犹存。

    (如苏志，参昆山志)

    蚬子和尚

    蚬子和尚，京兆人。天监中住洞庭山，沿江采掇螺蚬以充腹。静禅师往勘之，捉其衣曰：如何是西来意？答曰：神前酒台盘。静曰：不虚，与我同根生。

    (苏州府志录江南通志)

    唐

    惠  旻

    惠旻，字元素，河东人。九岁出家，勤精洁业。受具后，从竹园寺志律师，禀承十诵，文理精通。志公丧事毕，东入会稽天台。数年，还吴，止通元寺，结徒砺业，十七年不出寺门。属隋末崩离，吴中饥，守死不移，禅诵无辍。苏州总管闻嗣安迎请上山，固辞不往。刺史李廉、薛通、王荣送入华亭谷斡山，立寺行道数年。更入海虞山，隐居二十余载。远方请业常百余人。中年别于南涧止一草庵，与两兔一彪相亲同止。苏州都督李世嘉遣使频请，不赴。贞观末年终，年七十七。

    (续高僧传)

    周隐遥

    周隐遥，洞庭山道士。自云角里先生之后，山上有其祖。甪里村言，其数世得道。隐遥学太阴炼形，死于崖窟中。属弟子曰：检视我尸，勿为他物所犯，六年后再生，当以衣裳衣我。弟子视之，初则臭秽虫坏，惟五脏不变，依言闭护之。至期，往看，身已全，起坐。弟子备汤沐，以新衣衣之，发鬒而黑，髭粗而直，若兽鬣焉。十六年，又死如前，更七年复如此。三度，已四十余年，近八十岁，状貌如三十许人。

    隋炀帝征至东都，寻恳还本郡。唐贞观中召至长安，馆于内殿。问修习之道，对曰：臣所修者匹夫之事，功不及物。帝王一言之利，万国蒙福，得道之效，速于人臣。区区所学，非万乘之所修也。恳求还山，寻遂其所适。

    (苏州府志录乾隆志引仙传拾遗)

    印  宗

    印宗，姓印氏，吴郡人。精涅槃经。咸亨元年，抵京师，敕居大敬爱寺。因辞，往蕲春，谒恩大师。后于广州遇六祖能大师，始悟玄理，以能为传法师。又采自梁至唐诸方达者之言，著心要集，盛行于世。先天二年二月二十一日，终于会稽山妙善寺，寿八十七。

    (乾隆志引景德传灯录)

    道  遵

    道遵，字宗达，吴兴张氏。年二十，诣天竺义威律师受戒，后学天台一心三观法门。广写法华，开经院于姑苏支硎山传教。门人灵翰、法盛、道忻，犹子灵源，皆支硎禅师，善弘禅法。

    (乾隆志)

    法  钦

    法钦，一名道钦，姓朱氏，昆山人也。门地儒素，年二十八，从乡举，赴京师。路由丹徒，过鹤林，素禅师知有异操，劝之出家，寻登坛纳戒，炼行安禅。周旋三年，辞素南征。后到临安径山，遂挂锡于此。大历三年，代宗遣内侍迎至京师，锡号国一。钦之在京及回浙，令仆王公节制州邑名贤多执弟子礼，崔涣、裴度、第五琦、陈少游等皆目为功德山云。贞元八年，示寂而逝。赐谥大觉，全身起塔于龙兴净院。天复中，乱兵许思辈发塔，见二瓮合藏，肉形全在，而发长覆面，乃合瓮而去。崔元翰、李吉甫、邱丹各有碑碣。

    神  建

    神建，生唐大历间，尝受法于四祖，称七百高僧中第一人。付法初，师有逢岩即止之语。后行教至灵岩山，顿悟前语，因建道场，号灵岩寺，复更法禅院。贞元八年示寂，其徒以肉身就加塑饰，生气宛然。武宗会昌中，汰天下浮屠教，诸僧遂移其身入小帆山，出佛洞中。宋元符、崇宁朝，两赐师号为惠虚大圣。遇水、旱，祷辄应。

    (仪征县志)

    文  畅

    文畅，吴人。与韩愈、柳宗元善，愈为作送行序。

    (苏州府志录康熙志)

    宋

    晤  恩

    晤恩，字修已，常熟人，姓路。年十三，闻诵弥陀经，遂求出家，投破山兴福寺受训。后唐长兴中，往昆山慧聚寺学律。晋天福初，从携李皓端师习经论。后微闻天台三观六即之说，冥符意解。汉开运中，造钱塘慈光院，恩因师讲贯弥年，通达法华、光明经、止观论，咸洞玄微。

    (宋高僧传)

    遇  贤

    遇贤，姓林氏，长州人。母初孕，梦吞大珠，生时祥光满室。少溺水，溯流复还，遂出家郡城东禅寺。性嗜酒，人呼为林酒仙。醉则作诗，时有警句。尤能前知人祸福，言无不验。人疾病者，书符与之立愈。郡守梅询赠以诗曰：出入常携一古藤，三衣粗重貌棱棱；红尘酒满何曾醉，知是僧中第几僧。

    初，郡中有虎为害，遇贤见之，骑以出城，其害遂息。一日度江，风涛大作，舟将覆，遇贤解袈裟为帆，风浪便止。其神异多类此。颜貌奇怪，口可容双拳，手垂过膝。日行路中，常持一铁锥，见瓦甓碎之。人问其故 ？答曰：世路不平。阖郡酒家得其饮酒，获利十倍。有一酒肆奉之甚谨，贤将示寂，至其家曰：吾日饮汝酒，未能酬直，今当相报耳。乃大吐石臼中，属以纸封闭三日。启视，则已结如鸡子。未几，疫痢大行，人服其一匕即瘥，酒家因以致富。祥符五年上元日，沐浴而化，七日身不欹，颜色如生。其徒火之，取其骨，塑为像，今存寺中。

    (苏州府志录姑苏志)

    道  原

    道原，住永安禅院(康熙志作道元)。祥符中，尝进所纂传灯录三十卷，诏杨亿等刊定，刻板宣布。

    (苏州府志录乾隆志引社启人物志)

    惠  诠

    惠诠，北禅寺僧。狂垢汙，而诗绝清婉。尝书西湖梵夭寺壁曰：落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴门应未掩，片月随行履。惟闻大吠声，又入青萝去。坡公爱而和之。

    (苏州府志)

    绍隆  元净

    绍隆，含山人也。九岁谢亲，居佛慧院。逾六年，得度受具。又五年，谒长芦信师，得其大略。有传圆悟语至者，读之叹曰：想酢生液，虽米浇肠沃胃，要且使人庆快，第恨未聆謦亥欬。遂由宝峰依湛欺堂，客黄龙，叩死心，次谒圆悟。一日，入室，悟问：见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。举拳曰：还见么 ？师曰：见。悟曰：头上安头。师闻脱然契证。悟叱曰：见过什么！师曰：竹密不妨流水过。悟肯之。寻俾掌藏教。有问悟曰：隆藏主柔易若此，何能为哉？悟曰：瞌睡虎耳。后归邑，住城西开圣。建炎之扰，乃结庐铜峰之下。郡守李公光延居彰教。次徒徙丘，道大显著。绍兴丙辰，示微疾而逝。后塔于寺之西南隅。

    又元净，双溪人，继住虎丘，与绍隆皆勤禅师法嗣也。

    (五灯会元)

    申元道

    申元道，泰陵人。师事徐神翁，得修练之道。将南游，请于翁。翁曰：逢虞即止，遇雪则开。过江，居福山，建潜真观；寓梅李，建颐真馆。后来虞山，问山名，曰虞，乃筑室为招真馆，插竹成林，因名竹林庵。山峭无水，艰于取汲，一日大雪，独庵前一篑不积，遂掘地，得美泉，名曰雪井。后不知所终，人以为仙去。

    (常昭合志录旧志)

    何中立

    何中立，本淮阳朐山书生也。世为鼎族，遭乱南来，寓于郡。尝受业于父，已能文，一旦焚书裂衣遁去。既归，荷蓑结庐于天庆观之龙王堂。佯狂妄谈，久而皆验。卧草中，不垢不秽。晨起，必一至吴江溲焉。郡至吴江四十五里，往返不数刻，人固讶之。

    会有一瘵者拜谒乞医，何命持一蓑草去，旬而愈。始翕然传蓑草可愈病，亦有求而不得，随辄不起者。有姓左，人以草煎汤疗病讫，复缄于盒，一日开视，忽生粉红花两朵，于是远近惊异。

    孝宗在位，忽梦有蓑而跣，哭而来吊，问之。曰：臣，苏人也。诘其故，则不肯言。寤乃语左珰。时上意颇崇缁抑黄，弗深信也。居月余，成恭后上仙，庄文继即世，珰因进勉释而及之，意欲以验前定，宽上心。上矍然忆昨梦，辍泣而叹。珰进曰：臣微闻苏有何姓者，类其人。因道其所为。上大惊，有诏谕遣，不至。

    上尝燕居，深念以规恢大计，累年未有所属，且坤仪虚位，图所以膺佐承颜之重者，焚香殿中。默言曰：何诚仙，必知朕意。遂授珰以香茗，曰：汝见何，惟致贽；问所以来，则曰：陛下自祷，我不及知。珰承命惟谨。何忽掉首吴音曰：有中国人，即有蕃人，有日必有月。趣之去。既，复呼还，曰：所问者姓，我犹忘之，但言朱家例子不可用也。使者归奏，上曰：诚知我心。遂赐号通神先生，筑庵于观之内，亲御宝附书扁以宠之。

    既而成肃正中宫，归谢氏。盖故事，惟钦成本姓崔，后育任氏、朱氏，既而惟从朱姓，不复归。上意欲以为比而未决，北伐之谋，亦少息焉。

    先是，观中诸黄冠，以殿宇摧毁，欲试其验，群造其庐，拜且白之。何从永疏轴，主者漫以与，何笑曰：来日自有施者。至午而使者果来。既答，则曰：我不能入觐，以此累使者。上闻而益奇之。会浙西赵宪伯辅亦为之请，遂赐笔金阙寥阳殿额，出内帑缗钱数万，绘事一新，以答其意。上每岁以珰将命，即其居设千道斋，合云水之士，施与优普。一岁偶逾期，咸讶而请，亟起于卧，摇首瞬目而招之曰：亟来，亟来。珰是日舟至平望，乃见何在岸浒招而呼。踵庐言之，众曰：何果未尝出也。都道录刘能贞自京口舟还，次无锡，默祷云：先生果有灵感，当出相见。洎至浒墅，何从南来，刘登岸揖。何云：小道不易出。出山果十枚赠别。及平江，则何未尝出也。

    何能耐寒暑，勇于啖肉，食至数十斤，犹不饮酒。先有衣袭寄于郭氏，曰：吾死，则以此敛。庆元三年五月二十三日，忽命取之，明日坐而化。太皇太后先两夜梦其求衣，亟命特赐以二十四日至，遂易之以瘗焉。

    (桯史参姑苏志)

    慧  远

    慧远，号瞎堂，眉山彭氏子。年十三，隶药院为僧，听习经论。弃而依灵岩徽公，微有省发。会圆悟领昭觉，师即之。闻举庞居士，问马祖不与万法因缘，师大悟。自是机锋峻发，众目为铁舌远。圆悟顺寂，师东下屡迁名刹。由虎丘奉诏，住皋亭崇光。孝宗召见，赐号佛海法师。

    (乾隆志引补续高僧传)

    邓道枢

    邓道枢，字应叔，绵州人。以斋科精严，际遇理、度两朝。一日，谢后遣巨珰召至内后门，泫降德音，且令其责军令状，使无泄。乃言昨夜梦济王大怒，以为吾且将兵，由独松关灭汝社稷。以此令道枢于高峰顶，为誊心章，哀告上帝。已而独松果黄头先锋斩关而入。初道枢端平中随魏了翁出蜀居吴，赵与俾住持文昌宫，宋亡，得上官氏废圃于城东栖息所，名会道观。家铉翁为记。一时名辈皆与游。工诗，善琴，有江游集。

    元

    明  本

    明本，号中峰禅师，钱塘人，姓孙氏。十五出家，弱冠阅传灯录有疑，往参天目高峰妙高峰，道法孤峻。师昼服力役，夜事禅定，十年胁不沾席。后于言下洞契，师深自韬晦，未尝以师道自任。诸公请住山开法，皆坚辞避之。已而泛舟江、淮之间，所寓庵皆曰幻住。大德庚子，结庵平江之雁荡，众既夥，遂成法席，然竟未尝三年淹也。师乘大悲愿力，为法檀度，观时适宜，随机应物，皆以身先之，而不事空言。有广录三十卷，今在大藏中。

    (乾隆志引释祖顺行录)

    维  则

    维则，字天如，姓谭氏，吉之永新人。初中峰本禅师住天目狮子岩，则得法于中峰。至正间，门人买地于苏之东城，因冈阜为山，有石蹲，名狮子林。且识法之源，自天目狮子岩也。自中峰以来，临济一宗，锋机局段，为之一变。故多论建，有楞严会解语录、别录若干卷。

    (乾隆志)

    了  通

    了通，栖智林寺。嗜酒。一日，通州狼山寺火，众见烈焰中有僧噀酒灭之，自称了通和尚，其火烬皆带酒气。明日，众渡江诣谢，了通力辞无之。未几，沐浴而逝。

    (苏州府志录江南通志)

    明

    良琦  妙声  宗衍

    良琦，字元璞(江南通志作完璞，且列于明代)，郡人，出家天平寺。有诗名，与杨维桢、顾仲瑛诸人倡和。其诗多见玉山草堂集。

    又妙声，字九皋，横金人，出家景德寺。诗文有东皋录。宗衍，字道源，石湖人。工诗，尤善书。至正初，主嘉禾德藏寺。

    (苏州府志录张？人物志，参江南通志)

    时  蔚

    时蔚，字万峰，温之乐清人，姓金氏。生时母不欲举，姐铺养之。七岁，夜中睹白光满室。十三出家。十六，问升讲主法华义，升知其有异，令之参学。十九，诣虎跑止庵未契，回明州佛迹山禅坐。忽闻寺主宗律师举百丈问沩山净瓶话，豁然有解。往华顶无见师处求决，方答问拂袖出见云：欲与汝受记，汝年未更，居山一、二十年未晚也。后又得法于伏龙千岩传衣，令继法行锡苏州。至邓蔚山，止焉，道风大振，远近来集。洪武辛酉正月入寂。上足弟子普寿、普福、普坚、普隐、普持、普华、普荣。盖千岩传自中峰，中峰传自高峰，临济之十八世，元之季，宗门未坠，世宗亦极崇礼之，未若今之替也。

    (苏州府志录乾隆志引吴释传)

    万  金

    万金，字西白，吴郡姚氏子。依宝积院道源衍法师为弟子，更衣入虎林谒铭古鼎于双径，俾掌记室。至正丁酉出世，住瑞光寺，作孤云庵于城东，以养老母。洪武改元，起住持大天界寺。时召入禁廷，奏对称旨。四年春，诏集三宗名僧十人及其徒二千，建法会于钟山，命总持斋事，承旨创建规式，以母耄，举全室泐自代，复还庵居。五年冬，复建会，大驾临幸，诏师阐扬第一义谛。一日，示微疾，委顺而化，六年十二月也，世寿四十七。

    (苏州府志录列朝诗集)

    席应真

    席应真，字心斋，号子阳子，邑人。少学道，经箓丹法，靡不洞究。兼涉儒籍，尤邃于易，释典方术，咸能旁通。奉母至孝，葬祭痛哭如初丧。或谓亲爱既割，何得徇礼若是过欤 ？应真曰：吾法当割爱入道，然世间岂有不孝之神仙也哉！始提点致道观，迁郡之白鹤观。及相城临应宫，与释道衍为忘形交，衍师事之。或云衍之兵法，半是应真所传也。洪武十四年三月，卒，年八十一。

    (常昭合志录旧志)

    胡道安

    胡道安，字安谷，吴江人。为玄妙观道士，晚遇至人，授青城太乙雷书及轩勘蜮魔秘旨。洪武末，吴中秋旱，郡守延道安致祷，道安登坛，醉酒诟骂，怒发冲冠。令下，阴云四合，雷雨大作。性佯狂，人呼胡风子。

    (苏州府志录姑苏志)

    道  衍

    道衍，字斯道，长洲人，相城姚氏子。出家妙智庵。从高启辈为诗，在北郭十子之列，所著有逃虚子集。洪武间，以高僧召，命侍燕邸。靖难时，赞助秘密。太宗即位，授资善大夫、太子少师，复姚姓，赐名广孝，辅太子南京。命蓄发再三，终不肯；赐两宫人，亦不近。永乐六年，朝北京，居庆寿寺。病笃，车驾临视，明日端坐而逝，年八十四。追封荣国公，谥恭靖。

    (旧志稿)

    通  门

    通门，字牧云，晚号淡翁。年十六投洞闻和尚出家。时住维摩寺，晚提一灯，洞闻问知曾读书，出一对云：灯明能破暗。门即应声云：法正足驱邪。洞知是法器，深加提诲。后得法于密云，归住破山，刻法乳录，修明受益。洞闻缘起能诗文，善书法，著述甚富。

    (苏州府志)

    明  河

    明河，字汰如，通州陈氏子。十余岁剃度，究心大乘方等诸经，兼工词翰。依一两润公住铁山，继住中峰。说法于杭之皋亭，吴之花山，白门之长干寺。后于讲期见群鹤绕空飞鸣，未几，示寂。著有华严十门眼法华、楞严圆觉解、续高僧传。

    (常昭合志录言志)

    张皮雀

    张皮雀者，名道修，长洲人也。少有异相，年十七，父母欲为议婚，不从。往礼胡风子为师，尽得其术。

    宣德癸丑，三吴亢旱，郡守况钟延张，张须道流舁往，况曰：俟有雨，当舁还。张曰：诺。旦日，结坛义役仓，至则索酒数十瓶，饮尽酣睡，天无纤翳，众哗欲散。张欠伸索镜，以墨涂之而虚其中：天亦黑云四布，惟天中露日。张曰：是无难，俾道官涂之。守恳请握笔一涂，云亦忽合，电掣霆飞，雨如建瓴。逾时，守焚香告足。张拭镜，雨止。守遣道流舁张还，赠以厚币，不受。

    戴氏子疾昏谵语，张入门，取棒就床一击之，病遂瘥。

    道修风格奇朗，顶双髻，披青布袍。人谓其捕鬼随行，鬼作声类俗所粥儿戏皮雀者，因呼为皮雀。正统庚申，年六十一岁，无疾而死。死后或见之于长桥，疑尸解。

    (苏州府志录乾隆志)

    祖  住

    祖住，字幻依，丹徒杨氏子。十三出家，十九受具。走少室依大章。五载，复走伏牛山，依高安。凡十二夏，戒律精严，胁不沾席。至都，谒松雪二师，亦如之。后往来吴下及江都，演楞伽诸经。寻演华严钞于京口万寿寺。前后登法座，以十数。万历甲申，憩苏之运华峰。丁亥，复于承天寺构讲堂。九日，忽示疾，语其徒道林曰：二十二日不作离散，可再转华严，但老衲不得曲顺人情。至日，晨起浴，趺坐说偈而逝。塔于莲花峰。年六十六。

    当行脚时，夜恒有宝光烛之。演华严至入法界品，地震，天雨甘露及宝花，如松纹。演四十八愿时，有异人冠白、冠有蛇四足来听。怪之，谓：若冠有蛇。对曰：吾乃观法，而乃境观。倏不见。

    (乾隆志引王世贞塔铭)

    通  润

    通润，字一雨，苏之西洞庭山人。与雪山、杲、巢、松、浸俱受法于雪浪思公。雪浪化后，与浸公分路扬镳，大宏雪浪之道。诸方皆曰：巢师讲，雨师注。又曰：巢、雨二师，雪浪之分身也。润，初置钵于虞山北秋水庵，后卜居铁山，绝影人间者五载，疏严、伽二经于此，署为二楞庵。移住华山，又移中峰，示寂葬焉。

    (列朝诗集)

    慧  浸

    慧浸(康熙志浸作授，吴县志又作侵)，字巢松，得度于吴门之雪隐庵。二十，诣云栖受具戒，究心大乘，日背诵华严一帙。尝演贤首教观，人称为巢玄谈。万历间，住华山示寂。

    (列朝诗集，参康熙志)

    真  可

    真可，字达观，号紫柏，吴江沈氏子。生五岁，不语。有异僧过其门，摩顶谓曰：此儿出家，当为人天师。言讫不见，遂能言。

    年十七，出家虎丘寺。二十，从讲师。受俱戒参张拙秀才偈，头、面俱肿，一日忽悟，肿亦消。自是凌轹诸方，过匡山，穷相宗奥义。游五台，至京师，参遍融笑严诸老。归吴，复楞严废寺于嘉禾，创刻藏经于径山。再入燕，访憨山于东海，复戒檀于潭柘。西游峨眉，下瞿塘，过荆襄，登太和，憩匡庐，复归宗古寺。

    万历庚子，南康太守吴宝秀以矿税被逮，其妻投环死，可在匡山闻之，叹曰：阉人横行至此，如世道何？乃慨入都。时憨山清公以建寺论戍，可每叹曰：海印不归，我为法一大负；矿税不止，我救世一大负；传灯录不续，我慧命一大负。若释此三负，不复走王舍城矣。及妖书事发，忌者以可数至都门，结交士大夫为罪案，逮下诏狱。但以三负事对，无他辞。已而送刑部狱，执政者欲杀之，可曰：世事如此，久住何为！索浴，端坐，说偈而逝，时癸卯十二月也。

    可魁岸雄桀，持身至严。出家四十余年，胁不至席。接人不假常情，如鹰攫兔。凡入室不契者，一棒之下，直欲顿断命根。其得法所自，人莫能测。清公以为可远追临济，近接大慧。论者不以为过。

    (苏州府志录乾隆志)

    读  彻

    读彻，字苍雪，云南人。居吴之中峰，以讲华严疏钞。寓北郭蓬莱阁最久。读彻诗有一夜花开湖上路、半春家在雪中山之句，王文简士祯极赏之，许为当日诗僧第一；沈文悫德潜选入明诗别裁，岂遗民而逃于禅者耶！

    (无锡金匮县志)

    道  源

    道源，字石林，娄江许氏子。居郡之北禅，晚归虞山。仪貌清古，不招徒众。精专禅讲，博极经史。著有奇巢诗集。尝注李义山诗，吴江朱长孺作笺，多取其说。

    (常昭合志录府、县志)

    通容  隐源

    通容，字费隐，闽人。童真出家，参学有年。往见密云，密问以语，容即喝。密以番菩提击其首，容又喝。屡击屡喝，颅顶俱裂，血流至地，忽然大彻。晚住常熟维摩寺，化后荼毗舍利无算。

    弟子隐源，能承其学，日本国来请国师，世祖命往，国主敬事之。

    (康熙志)

    正  志

    正志，号檗庵，嘉鱼人，即熊开元。明崇祯中，由崇明、吴江知县擢给事中。以建言廷杖，谪戍武林。开元自少受天如和和尚记，仕吴时入三峰藏室。鼎革后，披剃隐匡庐南岳间，弘储招至灵岩，温研七年，乃承印记。住三峰。兴济、潮音、仰山、华山诸寺，皆不上堂，祗有示众语六卷，别录十二卷。尤重毗尼，编次戒法五卷。自仰山还吴，退居真际而逝。

    (苏州府志)

    弘  储

    弘储，字继起，晚号退翁，通州李氏子。年二十五，投三峰藏和尚，力参顿明大法，藏许为临济荷担真子。有藏于云龙用出狮吼之记。住常州之夫椒、祥符，又历台州之东山能仁，天台之国清、兴化慧明、瑞岩、天宁诸刹，所至开堂说法，衲子景附。

    顺治己丑，始居灵岩。寺久废，储至枟施云涌，遂成丛林。继游南岳德山，大振宗风。归吴，卓锡尧峰。未几，仍返灵岩。康熙壬子秋示寂，寿六十八。所著语录及树泉、雪舟、浮湘、明白庵等集。

    (苏州府志)

    清

    施道渊

    施道渊，字亮生，别号铁竹道人，生吴县横塘乡。童真出家为朝真观道士，遇异人张信符授以丹诀。年十九，从龙虎山徐演真受五雷法，能驱役百神。时为人除祟魅，疗疾苦，不以取利。

    初筑室尧峰，晨夕修炼，移住穹窿山，即茅君故宫，鸠材修葺殿堂斋寮，以次鼎新。顺治戊戌，五十三代真人张洪任请于朝，赐额上真观，并赐道渊号养元抱一宣教演化法师，由是四方征请。凡建名胜一百七十余所，塑像八千七百二十有奇。郡中玄妙观殿宇倾圯，太傅金之俊延道渊主观事，修复三清、雷尊诸殿，建弥罗阁，规模宏整，所费钜万，一钱不私。

    晚游闽、越，探真访道，尤多救济。康熙丙辰，裕亲王召主醮京师，乞归。丁巳除夕，谓众曰：明年此夕，不复与汝等聚矣。戊午七月，果化于山观。

    (苏州府志录乾隆志)

    大  涵

    大涵，字雁黄，吴江潘氏子。九岁为僧，长参灵岩弘储，从游南岳归，爱台歙山水之胜，遂卓锡焉。在黄山躬耕，闻岭半伐木声，忽有悟，口占一绝，语透宗旨，自是作诗有名。后主海宁安国寺席，复出游罗浮。归，至肇庆，示微疾，说偈而逝。

    (苏州府志录江南通志)

    实  贤

    实贤，字思齐，号省庵，邑时氏子。总角时便有出尘志，七岁礼清凉庵僧客选为师，十五剃染。一日，至普仁寺，见一僧死仆地，瞿然悟世无常，益加鞭策，严习毗尼。谒绍昙法师，听唯识、楞严、止观诸部，昼夜研穷三观十乘之旨，昙师即授记莂，传灵峰四世、天台正宗焉。辨才无碍，讲法华于真寂寺。代昙师讲经律于杭之隆兴寺，主凤山梵天讲寺。雍正甲寅四月十二日，告众书偈，十四日合掌念佛名而寂，鼻筋下垂，颜色明润。虞山上首无住师，以是岁腊月八日，函灵骨塔于琴川拂水岩西。乾隆壬戌，山诸缁素怀师道行，迎骨去，重建塔育王寺之右，其旧塔以藏衣钵云。

    (律然省庵法师塔记)

    月  霞

    月霞，原名显珠，曾参常州天宁寺冶开和尚为法嗣，俗姓胡，湖北黄冈县人。十九岁出家，参宗门向上事，历金山、高旻、天宁诸名刹。后至河南太白山，构一茅蓬，自种自食。一日阅维摩经，入定二日，第三日徒众启请，方觉。复至终南山结茅安居，昼则开垦，夜则坐而不卧，如是三年，开成稻田二百亩。

    有人请师出山，参谒南京赤山法忍长老。既至，长老位以首座，令分座说法，由此留心教典。初究台宗，不能惬心，继研华严宗。于杜顺和尚之法界观、贤首清凉诸疏钞均深有契悟。遂以教宏贤首，禅继南宗，为大江南北人士所称许。

    月霞曾创办江苏、湖北各处僧教育会，又在南京办僧立师范学堂，民国光复时毁于兵。月霞到处讲经说法，足迹远至日本、暹罗、仰光、锡兰，曾至印度礼祗树给孤独园，跪诵金刚经一昼夜。晚年在杭州海潮寺创华严大学，讲华严经及楞伽经、起信论等。三年圆满，移居常熟虞山兴福寺，续办华严大学。因积劳过甚，力不能支，率弟子十余人遁迹西湖玉泉寺，习静养疴。日间耳闻弟子朗诵华严，夜间主伴入华严法界观，如是月余，习以为常。于民国六年冬月三十日入寂，寿六十岁。

    松 江 府

    唐

    德  诚

    德诚，蜀东武信人。常乘小舟往来松江朱泾，以纶钓舞棹，随缘而度，号船子和尚。夹山僧善会至朱泾，见诚大契宗旨，辞行，回顾再四；诚唤会回，立起桡曰：汝将谓别有处耶？乃覆舟入水而逝。咸通十年，僧藏晖即其处建法忍寺。诚有拨棹歌三十九首，吕盖柔序而刻之。著机缘集。

    (金山县志录云间志，参传灯录)

    藏  奂

    藏奂，姓朱氏，华亭人也。未冠礼道旷禅师出家。诣嵩岳，受具戒，再诣五泄山，入灵默大师室，恭受道要。唐大中十二年，洛下修长寿寺，敕奂居焉。明年，归姑苏，再往明州栖心寺。所在禅者云集，凡入师室者，疑难冰释。咸通七年示寂，葬于天童山。其徒以行状诣阙请谥，赐号心鉴，塔曰寿相。

    (云间志引高僧传)

    如  海

    如海，唐乾符间筑台中泖，作井，施汤茗；建塔标灯，为往来之望。

    (俞汝为泖塔记引吴天泽记)

    宋

    长水法师

    长水法师，名子璇，秀州华亭人。有道行，注华严经八十一卷。过精严寺，讲楞严经，自作疏，曾梦文殊入口，疏成，纸为之贵。钱易奏赐楞严大师。后趺坐示寂，以两瓮合之，葬真如寺后。乌珠兵至，发之，见手瓜绕身，复瘗之而去。

    (陈志，参佛祖通载)

    惟  湛

    惟湛，义乌宋氏子。父母逢异僧曰：汝生子六人，第五者宜令出家。后入道双林，覃思得度。首谒神照，复往依广智。常白智曰：师所从者，我无疑焉，若圆顿绝待之旨，当须自得。后敷讲于云间超果寺，大扬道化，天台一宗振于三吴自湛始。熙宁六年三月，趺坐而逝。火浴之顷，舍利灿然。

    (顾志)

    明  颠

    明颠，姓薛氏，以颠名。倭人见之，必罗拜曰：向海中失风，得此僧乃幸免，因知师有异行。一日，遇济颠于朱泾，彼此不相识，忽相顾曰：咦！济颠赠以诗云：青箬笠间天地阔，绿蓑衣底水云宽；不言不语知何事，只把人心不自谩。

    (金山县志录顾志)

    净  岳

    净岳，嘉定二年，礼与圣寺僧若颜为师，从鉴堂义法师受天台教观，尽得其要。出世说法，所至缁白向化。尝取宗门要典曰：金刚、科分章段，卓绝古今。传其宗者，有竹堂正法师、静翁明法师。

    (华亭县志)

    元

    净  真

    净真，字如庵，华亭人，姓沈氏。母梦明月出海堕怀，觉而有娠。童龀授以法华，历耳成诵。出家受具，博究诸乘。首参云梦泽公，次参无极度公，尽得宗旨。因嗣法席，已迁超果。至顺二年，举为上天竺座主，赐金纹衣，赐号佛心宏辩。四年冬，留偈而终。荼毗得舍利五色，舌根顶骨不坏。

    (娄县志)

    念  常

    念常，号梅屋，华亭黄氏子。母杨，梦一僧庞眉雪发，因而有娠。至元壬午三月十二日，诞于夜，神光烛室。既长，风骨秀异。年十二，出家受具戒。至大戊申，参晦机和尚于净慈，言下有省。住余杭、径山、嘉兴、祥符，赴京之五台。后主苏州万寿法席。成佛祖通载二十二卷，虞道园为之序。宝洲谓理明事实，出入经典，有补于名教也。

    (补续高僧传)

    明

    清  濋

    清濋，号兰江，天台刘氏子。尝说法吴中，缁素倾响。后居天界寺。洪武初，召对，称旨，御制清濋说赐之。晚憩郡之东禅寺，有望云集及语录、毗卢正印，皆梓行，学士宋濂为之序。

    (顾志)

    德  然

    德然，号唯庵，华亭张氏子。生具异相，左足下有一痣，口能容拳，舌能舐鼻。七岁诵法华经于杭之天龙寺。参洪石屋，洪属以缘在吴淞，为书松隐二字。遂至浦南结庵以居，扁曰：松隐。足不越阃者三年，道风日盛。尝啮指血书华严经八十一卷，天雨宝花。洪武初，以高行僧荐。寻还松隐，建塔七级，奉藏血书华严经。二十一年四月十四日沐浴，辞众而逝。有船居诗十首，学士宋濂为序。

    (金山县志录顾志)

    行  诚

    行诚，字无凡，华亭人，俗姓汝，名应元，字善长。少读书，通翰墨，有勇干，隶张肯堂麾下。舟山破，肯堂以二十七人死之。应元已为僧于补陀之荼山，乃诣辕门，求葬故主。诸帅欲斩之，有一帅怜其僧也，语之曰：汝不畏死耶 ？曰：愿葬故主、诸帅而死，死不恨！其帅乃曰：吾今许汝葬，葬毕来此。曰：诺。乃归敛张公并诸骨为一大龛，瘗之。竟诣辕门。诸帅皆惊，乃命安置山中。

    又诇知张公子茂滋，羁鄞狱中，会有荐无凡通禅学，得入帅府。乘间为言茂滋忠臣裔，可矜，且孺子不足虑。遂诣当事求出茂滋，不许。请以身代，又不许。会鄞义士陆宇燝，请以阖门保之，闽中刘凤翥，亦为言之，茂滋得出。无凡又为力请，得放归华亭。数年，茂滋病卒，无凡守墓终身。卒于补陀。

    (松江诗钞，参鲒碕亭集)

    清

    陈和尚

    陈和尚，周浦太平庵僧。徒跣行乞，所得辄分济饥寒。顺治初，尝取炉灰给病者，调服辄愈。已而灰不给，撮座间土与之，土陷成井。汲泉应之，亦验。疆吏虑惑众，檄迁之邑城。旋移崇明，复移苏之北寺，信从者益众。与谈皆寻常语，问炉灰土泉何能愈疾 ？则曰：和尚不知，人信之即与之耳。

    十年，自夏至冬，亢旱二百余日，里人请浚周浦塘，计二千七百余丈，工甚钜。和尚以积募银千余两，独开茆柴港西九百余丈，工始竣。载王铸浚河碑记。

    (光绪南汇县志录胡志，参上海志)

    本  月

    本月，号旅庵，宁波人，宏觉禅师法嗣。顺治十六年入都，世祖章皇帝特赐乐天知命四字，及一池荷叶衣无尽，数亩松花食有余；天上无双月，人间只一僧两联。奉旨入善果监院，开法讲席。康熙元年还山，驻锡郡之昆山泗州塔院。八年，宝奎阁敬奉宸翰，又拟种松于昆山之麓，以为十年之后可与苏台之灵台、吴兴之白雀并峙。乃所原未遂，示疾而化。董阆石谓其赋诗作字，皆无蔬笋气也。

    (娄县续志)

    明  穹

    明穹，字苍庵，俗姓吴，张堰人。祝发觉海庵，坚持戒行。王文恭延主超果寺。圣祖仁皇帝南巡，两次迎銮赋诗，上呼为老实和尚，赐台宗阐教匾。年七十余，预知时至，说偈而化。

    (金山县志录宋志)

    元  珑

    元珑，字牧堂，俗姓李，自云李雯侄，住持郡城端应禅院。康熙癸未、乙酉两次迎銮赋诗，称旨，赐禅定寺额、般若相扁，及总看千佛出世、曾无一法与人联，并御书昆山诗扇。刻有奏对录，以志荣遇。

    (光绪南汇县志，参松江诗钞)

    达  真

    达真，号简庵，姓杨氏，内阁学士瑄之叔。受度于超果寺，居西来堂，后居广福林之福城庵，戒律精严。兼工书画，户部尚书王鸿绪以其画扇进呈，圣祖仁皇帝称善，于是四方争购之。雍正六年，世寿七十有四，忽谕徒众曰：明午，吾当逝矣。众问：师何往 ？答曰：吾家自有通宵路，不问他人何处行。至期枟信云集，沐浴更衣，向众作礼而化。

    (娄县续志)

    痴和尚

    痴和尚，江西人，居郡之西禅寺。嗜酒啖牛，能度曲。一日，向天凝视，若得狂疾，嬉笑怒骂皆无状。人问灾祥者，答以隐语... -->>
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