●续吴先贤赞卷之八

    刘凤

    儒林

    文学一

    ◆儒林◆

    陈继

    徐达左

    钱更生

    吕昭

    殷奎

    秦约

    周南老

    顾巽

    陈颀

    陶振

    卢应坊

    ○陈继

    陈继嗣初祖征本湓城人从妇父江承相来吴父惟允伪吴时客潘元明所矜伉专已王行辈皆望尘走事之良谨骑而呼止仲随吾来何自喜也后允死家破母吴操节育长之遗书尚出万卷遂从止仲学又游于俞贞木时经术颇废乃独穪说先王有所论说不敢立异而于笺疏畧皆通究释其滞人穪陈五经他书亦多淹诵为文有思致杨文贞见而善之荐于仁庙召见授博士适开弘文阁详延文学访咨治道俾学士漙侍讲琎及继领焉宣德初预撰　两朝史进官力辞又踰年乃得归乞言者多诣之既老巳厌苦后王学士淮来与登城望因见其二子请焉虽疆应之思不属甚病之遂戒不为故所交复从之乞谢不能忿曰彼学士贵耶当为之何穷交之与有乃不得巳操觚病遂不支盖其文洁严固当需缓然蹇踬由才不逮耶其天性笃淳履道间方蔚有儒行闻之故老云初有司上其节孝事使御史廉之则方随母抱瓮行灌伛偻甚恭色若?树艺娱亲者顷母入以壸浆来继趋而前奉以进母嚼之乃拜而饮御史亟以闻　上尤嗟异以为有礼所著集曰怡庵子五人宽完皆有文

    ○徐达左

    徐达左良夫元季时家故饶财好读书鄱阳邵弘道善为易从受之又受书于董仲仁喜与诸儒论难益求其说时兵革方息学者尚寡达左教授于乡多所开诱洪武初守臣得辟署东殴守仁辟为文学博士凡六年■〈衣上十下〉尝着颜孟四子书同时有林大同亦力学博通经传时尚未专用朱熹氏学故疏义存者家有之被荐为博士大梁以病予告永乐间再征不就所著有易义奥

    ○钱更生

    钱更生者常熟人少戆治经术笃信之洪武中应辟至中书见宰相不拜问之对以未见　天子故不敢先礼焉守事久之不得召会有　诏祭元幼主各为之辞进更生所撰大契　上旨即召对欲官之谢病免归■〈衣上十下〉初名沂以事见法子廸代故易焉其所为经亦不专宋儒也至曾孙昕官布政楚有廉名

    ○吕昭

    吕昭克明昆山人以经明荐授掌故徐长于学问敦行不苟嘅然有当世意尝上书言事穪　旨改尉浦城故山溪间少耕植昭躬劝课遂以豊穰迁守沁州不能治装有老父持金赆者峻郄之然行未半道资费竭尽质衣犹不能赁舟车路出徐故所受经弟子怜其寒共进一裘买驴载之官子旦既从进士遗书厉之廉乃亦有父性按河南以不合去后起为郡理迄罢无所侵居尝环堵不蔽不以窭为念殁不能丧魏公骥赒之始得殓

    ○殷奎

    殷奎孝章其先自华亭徙昆授春秋义杨维祯所洪武初以秀才异等闻太常籍奏试通一义遂请诸能称者官文学掌故因乞近地见忤调咸阳即尽节所守教诸弟子文义甚羙独念其毋不置竟欝欝死诸弟子私谥文懿先生奎为文尔雅深厚不为浮夸学亦颇究通天人分际所著书甚众若咸阳志关中名胜集陜西图经支离藁等二弟璧孝连箕孝扬俱经明荐奎卒璧徒步千里以其丧归箕举秀才试守佥事

    ○秦约

    秦约文仲本淮安人宋直龙图阁观之后再徙之昆文玊学为儒有高行约至正间官愽士洪武初召对拜侍郎礼部以母老辞归后复以束帛征上封事乞重儒术广教化之意又令守相考上各为书上之省以访咨治民术授文学溧阳吴沉荐约旧儒宜置之侧得尽启沃在溧阳久之乞归卒约为文原本经义贡师泰极重之所著樵海集及他书有传者

    ○周南老

    周南老正道在元季以荐文学掌故当涂又檄为吴县功曹按狱能得其隐诣阙上书陈六事进省掾国初征赴太常议礼放还尝集易传说礼举要子敏亦以明经荐

    ○顾巽

    顾巽顺中长洲人永乐间以易教授于乡自巽始时方统一经传崇道德成就教化除去异议辄以非圣罪之靡然向风其弟子贺廉孔友谅顾询以易在文学高等而巽子目??目??子余庆皆能传其学起家?郎

    ○陈颀

    陈颀永之长洲人言春秋于景泰间受业者甚众荐授武阳文学掌故适故人守豫与一马乘以出入巳乃还之欲使遂受固不可未几谢归颀虽以经教授文亦清绮不作老生语在当时甚见推与性介特不肯苟容俨然终日矜严见于色故尤以操履称焉不徒文也所持论长于剌非而■〈衣上十下〉归之正要以经义从有适楚及游梁录又有纪所传闻书学者多有焉

    ○陶振

    陶振者授学杨维祯所洪武初以三经义举言诗则熹书则沉春秋则安国故诸生乐其近皆名陶生学为掌故吴江久之坐法传诣锺官奏赋三篇多俚语俳调得释复为掌故安化振才易辞近卑俛?时格本无足称而为经生者本之

    ○卢应坊

    卢应坊者襄子也少失父事母以孝闻力学甚苦以易简于乡与国之俊士习业其所为未尝不由礼言恂恂不出口退让如将不胜而操谅履贞见不善义形于色乡人子矫妄为名造作语言而行污市人尝深嫉之所著书皆以劝喻德义不为谀言

    赞曰儒之为益于世岂空言无施之谓耶自昔王者无不详延相与博议于劻攘未集之日首风示天下知所遵尚故太史公所称功令务以教化成俗盖谓王者之首务三代以下未始有易焉者然诗书礼乐之泽荐更坏乱及整齐于散佚之余师异教人异说益远益疏故分裂为诸家人自为疏固训微笺解道为天下丧也久矣宋人者岂能不藉前闻独追古始出汉以来儒者外耶且昔儒其所为说皆拾之掌故弟子口相授受及坑燔之后所记忆十纔一二而巳若孔甲矫疵申培公辕... -->>
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