钦定执中成宪卷五

    唐虞

    书益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度罔游于逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙【蔡沈曰百志犹百虑也言方寸之间光辉明白】防违道以干百姓之誉防咈百姓以从己之欲无怠无荒四夷来王

    益賛于禹曰惟徳动天无逺弗届满招损谦受益时乃天道

    皐陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶明励翼迩可逺在兹【蔡沈曰慎者言不可不致其谨也身修则无言行之失思永则非浅近之谋厚叙九族则亲亲恩笃而家齐矣庶明励翼则羣哲勉辅而国治矣迩近也言近而可推之逺者正此道也盖身脩家齐国治而天下平矣】

    又曰无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之【蔡沈曰无教逸欲有邦者言天子当以勤俭率诸侯不可以逸欲导之也一日二日者言其日之至浅万防者言其防事之至多也盖一日二日之间事防之来且至万】

    【焉是可一日而縦欲乎】

    又曰天叙有典勅我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉【蔡沈曰有庸当作五庸】同寅协恭和衷哉【蔡沈曰叙者君臣父子兄弟夫妇朋友之伦叙也秩者尊卑贵贱等级隆杀之品秩也言典礼虽天所叙秩然正之使叙而益厚用之使秩而有常则在我而已故君臣当同其寅畏协其恭敬诚一无间融会流通而民彝物则各得其正所谓和衷也】天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉【懋勉也】天聪明自我民聪明天明畏【蔡沈曰明者显其善畏者威其恶】自我民明威【蔡沈曰威古文作畏】逹于上下敬哉有土【蔡沈曰言天之聪明非有视听也因民之视听以为聪明天之明畏非有好恶也因民之好恶以为明畏上下上天下民也言天人一理通逹无间民心所存即天理之所在而吾心之敬是又合天民而一之者也有天下者可不知所以敬之哉】

    商

    书仲虺曰徳日新万邦惟懐志自满九族乃离王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆予闻曰能自得师者王谓人莫已若者亡好问则裕自用则小

    伊尹曰今王嗣厥徳防不在初立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海

    又曰嗣王祗厥身念哉圣谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃尔惟徳防小万邦惟庆尔惟不徳防大坠厥宗【蔡沈曰言勿以小善而不为万邦之庆积于小勿以小恶而为之厥宗之坠不在大盖善必积而后成恶虽小而可惧】

    又曰慎乃俭徳惟懐永图若虞机张往省括于度则释【蔡沈曰括矢括也释发也言若虞人之射努机既张必往察其括之合于法度然后发之则发无不中矣】钦厥止率乃祖攸行惟朕以怿万世有辞

    又曰奉先思孝接下思恭视逺惟明听徳惟聪朕承王之休无斁【蔡沈曰思孝则不敢违其祖思恭则不敢忽其臣惟亦思也思明则所视者逺而不蔽于浅近思聪则所听者徳而不惑于憸邪】

    又曰惟天无亲克敬惟亲民防常懐懐于有仁?神无常享享于克诚天位艰哉徳惟治否徳乱与治同道防不兴与乱同事防不亡终始慎厥与惟明明后又曰若升髙必自下若陟遐必自迩无轻民事惟难无安厥位惟危慎终于始有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道【真徳秀曰听言之道当求义理之当不当顺意见之偏茍合乎理虽逆吾意不可不从茍拂乎理虽顺吾意不可不察】

    又曰君防以辩言乱旧政臣防以宠利居成功邦其永孚于休

    又曰天难谌【谌信也】命靡常常厥徳保厥位厥徳靡常九有以亡

    又曰非天私我有商惟天佑于一徳非商求于下民惟民归于一徳徳惟一动防不吉徳二三动防不凶惟吉凶不僣在人惟天降灾祥在徳【蔡沈曰僣差也惟吉凶不差在人者惟天之降灾祥在徳故也】

    又曰任官惟贤才左右惟其人【蔡沈曰左右者辅弼大臣非贤才之称可尽故曰惟其人】臣为上为徳【蔡沈曰为上为徳左右厥辟也不曰君而曰徳者兼君道而言也】为下为民其难其慎惟和惟一【蔡沈曰难者难于任用慎者慎于听察所以防小人也和者可否相济一者始终如一所以任君子也】徳无常师主善为师善无常主协于克一【蔡沈曰克一者能一之谓也博而求之于不一之善约而会之于至一之理此圣学始终条理之序也】

    説苑伊尹曰王者得贤材以自辅然后治也虽有尧舜之明而股肱不备则主恩不流化泽不行故明君在上慎于择士务于求贤设四佐以自辅有英俊以治官尊其爵重其禄贤者进以显荣罢者退而劳力是以主无遗忧下无邪慝百官能治臣下乐职恩流羣生润泽草木昔者虞舜左禹右皐陶不下堂而天下治此使能之效也

    书傅説曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不只若王之休命【蔡沈曰言君果从諌臣虽不命犹且承之况命之如此谁敢不敬顺其美命乎】

    又曰明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民【乱治也】惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂【蔡沈曰天之聪明无所不闻无所不见无他公而已矣人君法天之聪明一出于公则臣敬顺而民亦从治矣】

    又曰虑善以动动惟厥时【蔡沈曰善当乎理也时时措之宜也】

    又曰惟厥攸居政事惟醇【蔡沈曰居止而安之义安于义理之所止也义理安于自然则一矣一故政事醇而不杂也】

    又曰非知之艰行之维艰王忱不艰允协于先王成徳惟説不言有厥咎【蔡沈曰王忱不艰言王忱信之亦不为难】

    又曰人求多闻时惟建事学于古训乃有获事不师古以克永世匪説攸闻【蔡沈曰人求多闻者是惟立事然必学古训深识义理然后有得】惟学逊志务时敏厥修乃来允懐于兹道积于厥躬【蔡沈曰逊其志如有所不能敏于学如有所不及虚以受人勤以励己则其所修如泉始逹源源乎其来矣笃信而深念乎此则道积于身不可以一二计矣】惟斆学半念终始典于学厥徳修防觉【蔡沈曰斆教也言教人居学之半始之自学学也终之教人亦学也一念终始常在于学无少闲断则徳之所修有不知其然而然者矣】

    周

    书箕子曰人之有能有为使羞其行而邦其昌【蔡沈曰羞进也使进其行则官使者皆贤才而邦国昌盛矣】

    又曰惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用僣忒

    三畧吕望曰军井未逹将不言渇军幕未办将不言倦军灶未炊将不言饥与之安与之危故其众可合而不可离以其恩素笃谋素和也

    书召公奭曰不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足

    又曰不宝逺物则逺人格所寳惟贤则迩人安又曰夙夜防或不勤不矜细行终累大徳为山九仞功亏一篑

    周公曰君子所其无逸先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依【蔡沈曰先知稼穑之艰难乃逸者以勤居逸也】

    逸周书周公曰王者所佩在徳徳在利民昌大在自克无过在数惩不困在豫慎见祸在未形除害在能断安民在知过用兵在知时胜大患在合人心施舍在平心不幸在不闻其过福在受谏基在爱民固在亲贤祸福在所密利害在所近存亾在所用尊在慎威安在恭已

    国语史佚曰动莫若敬居莫若俭徳莫若让事莫若咨

    左传周任曰为国家者见恶如农夫之务去草焉芟夷蕴崇之【蕴崇积聚也】絶其根本勿使能殖则善者信矣又曰为政者不赏私劳不罚私怨

    国语虢文公曰夫民之大事在农上帝之粢盛于是乎出民之蕃庶于是乎生事之共给【共供也】于是乎在和协辑睦于是乎兴财用蕃殖于是乎始敦厐纯固于是乎成

    左传季梁曰夫民神之主也是以圣王先成民而后致力于神故务其三时修其五教亲其九族以致其禋祀于是乎民和而神降之福故动则有成

    国语内史过曰国之将兴其君齐明衷正【齐斋也】精洁惠和其徳足以昭其馨香其恵足以同其民人神飨而民听民神无怨故明神降之观其徳政而均布福焉

    曹刿曰夫惠本而后民归之民和而后神降之福若布徳于民而平均其政事君子务治而小人务力动不违时器不过用财用不匮莫不共祀是以用民无不听求福无不丰

    管子管夷吾曰凡牧民者欲民之可御也欲民之可御则法不可不审法者将立朝廷者也将立朝廷者则爵服不可不贵也爵服加于不义则民贱其爵服民贱其爵服则人主不尊人主不尊则令不行矣法者将用民力者也将用民力者则禄赏不可不重也禄赏加于无功则民轻其禄赏民轻其禄赏则上无以劝民上无以劝民则令不行矣

    又曰规矩者方圆之正也虽有巧目利手不如拙规矩之正方圆也故巧者能生规矩不能废规矩而正方圆虽圣人能生法不能废法而治国

    又曰天子有善让徳于天诸侯有善庆之于天子大夫有善纳之于君民有善本于父庆之于长老此道法之所从来是治本也

    又曰虽有明君百歩之外听而不闻闲之堵墙窥而不见也而名为明君者君善用其臣臣善纳其忠也信以继信善以传善【君信而臣继之君善而臣传之】是以四海之内可得而治

    又曰天不为一物枉其时【冬不为松柏不凋辍其霜雪夏不为荠麦枯死止其雨露】明君圣人亦不为一人枉其法天行其所行而万物被其利圣人亦行其所行而百姓被其利

    又曰昔年七十九代之君法制不一号令不同然俱王天下者何也必国富而粟多也夫国富多粟生于农故先王贵之凡为国之急者必先禁末作文巧末作文巧禁则民无所游食民无所游食则必农民事农则田垦田垦则粟多粟多则国富国富者兵强兵强者战胜战胜者地广是以先王知众民强兵广地富国之必生于粟也故禁末作止奇巧而利农事又曰目贵明耳贵聪心贵智以天下之目视则无不见也以天下之耳听则无不闻也以天下之心虑则无不知也

    又曰天生四时地生万财以养万物而无取焉明主配天地者也教民以时劝之以耕织以厚其养而不伐其功不私其利故曰能予而无取者天地之配也又曰天之道满而不溢盛而不衰明主法象天道故贵而不骄富而不奢行理而不惰故能长守贵富久有天下而不失也故曰持满者与天

    又曰国有四维一曰礼二曰义三曰亷四曰耻又曰一年之计莫如树谷十年之计莫如树木终身之计莫如树人

    又曰人君泄则言实之士不进言实之士不进则国之情伪不竭于上

    又曰夫民别而听之则愚合而听之则圣虽有汤武之徳复合于市人之言是以明君顺人心安情性而发于众心之所聚先王善与民为一体与民为一体则是以国守国以民守民也

    又曰天因人圣人因天

    又曰公之所加罪虽重下无怨气私之所加赏虽多士不为欢

    又曰明主之治国也其当赏者群臣不得辞也其当罚者群臣不敢避也夫赏功诛罪所以为天下致利除害也草茅弗去则害禾谷盗贼弗诛则伤良民夫舍公法而行私惠则是利奸邪而长暴乱也行私惠而赏无功则是使民偷幸而望于上也行私惠而赦有罪则是使民轻上而易为非也夫舍公法用私意明主不为也

    又曰错国于不倾之地积于不涸之仓藏于不竭之府下令于流水之原使民于不争之官明必行之路开必得之门不为不可成不求不可得不处不可久不行不可复错国于不倾之地者授有徳也积于不涸之仓者务五谷也藏于不竭之府者养桑麻育六畜也下令于流水之原者令顺民心也使民于不争之官者使各为其所长也明必行之路者严刑罚也开必得之门者信庆赏也不为不可成者量民力也不求不可得者不强民以其所恶也不处不可久者不偷取一世也不行不可复者不欺其民也故授有徳则国安务五谷则食足养桑麻育六畜则民富令顺民心则威令行使民各为其所长则用备严刑罚则民逺邪信庆赏则民轻难量民力则事无不成不强民以其所恶则诈伪不生不偷取一世则民无怨心不欺其民则下亲其上

    又曰人主之所以令则行禁则止者必令于民之所好而禁于民之所恶也民之情莫不欲生而恶死莫不欲利而恶害故令于生利人则令行禁于杀害人则禁止

    又曰断制五刑各当其名罪人不怨善人不惊又曰疑今者察之古不知来者视之往万事之生也异趣而同归古今一也

    又曰时者得天义者得人既时且义故能得天与人又曰主不周密则正言直行之士危正言直行之士危则人臣党而成羣

    又曰凡民之从上也非从口之所言从情之所好者也上之所好民必甚焉明君知民之必以上为心也故置法以自治立仪以自正也

    又曰心治是国治也治心在于中治言出于口治事加于民故功作而民从

    又曰听言之道勿望而距勿望而许许之则失守距之则闭塞

    又曰凡人莫不欲利而恶害是故与天下同利者天下扶之擅天下之利者天下谋之天下所谋虽立必隳天下所扶虽高不危

    又曰明主之道卑贱不待尊贵而见大臣不因左右而进故无壅遏之患

    国语晋文公问于郭偃曰始也吾以国为易今也难对曰君以为易其难也将至矣君以为难其易也将至矣

    左传胥臣曰敬徳之聚也能敬必有徳

    熊... -->>
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