钦定执中成宪卷一

    唐帝尧

    书稽于众舎己从人不虐无告不废困穷惟帝时克论语尧曰咨尔舜天之厯数在尔躬允执其中六韬帝尧王天下之时吏忠正奉法者尊其位亷洁爱人者厚其禄民有孝慈者爱敬之尽力农桑者慰勉之旌别淑慝表其门闾平心正节以法度禁邪伪所憎者有功必赏所爱者有罪必罚存养天下鳏寡孤独赈赡祸亡之家其自奉也甚薄其赋役也甚寡故万民富乐而无饥寒之色

    家语帝富而不骄贵而能降伯夷典礼夔龙典乐流四凶而天下服其言不忒其徳不回

    新书帝尧曰吾存心于先古加意于穷民痛万姓之罹罪忧众生之不遂也故一民或饥曰此我饥之也一民或寒曰此我寒之也一民有罪曰此我陷之也

    仁行而义立徳博而化富故不赏而民劝不罸而民治先恕而后行

    虞帝舜

    书敷奏以言眀试以功车服以庸

    象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作敎刑金作赎刑眚灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉

    询于四岳辟四门眀四目达四聪

    咨十有二牧曰食哉惟时柔逺能迩惇徳允元而难任人【蔡沈集?元仁厚之人也难拒絶也任包藏凶恶之人也】

    帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功三载考绩三考黜陟幽眀庶绩咸熙

    帝曰臯陶惟兹臣庶罔或干予正汝作士眀于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民协于中时乃功懋哉臯陶曰帝徳罔愆临下以简御众以寛罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经好生之徳洽于民心兹用不犯于有司

    帝曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中无稽之言勿听弗询之谋勿庸可爱非君可畏非民众非元后何戴后非众罔与守邦钦哉慎乃有位敬修其可愿

    帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉【蔡沈曰臣以人言邻以职言】

    帝曰予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻庶顽谗说若不在时侯以眀之挞以记之书用识哉欲竝生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之【蔡沈曰在时指忠直为言侯射侯也眀者欲眀其果顽愚防说与否也挞扑也盖惩之使记而不忘也识志也录其过恶以志于册也】

    帝庸作歌曰敇天之命惟时惟防乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首眀哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉

    中庸孔子曰舜好问而好察迩言隠恶而?善执其两端用其中于民

    孟子舜闻一善言见一善行若决江河沛然莫之能御也

    孔子曰舜其至孝矣五十而慕

    礼记有虞氏贵徳而尚齿

    养国老于上庠养庶老于下庠

    孔子曰虞帝君天下子民如父母有憯怛之爱有忠利之敎亲而尊安而敬威而爱富而有礼恵而能散家语舜之为君也其政好生而恶杀其任授贤而替不肖徳若天地而静虚化若四时而变物是以四海承风畅于异类凤翔麟至鸟兽驯徳无他好生故也虞舜寛裕而温良敦敏而知时畏天而爱民恤逺而亲近

    御制论

    虞舜好生而恶杀盖生者发育长养之意是以圣人好之杀者闭藏收敛之威是以圣人恶之二者皆天地四时自然之功用故下文曰徳若天地而静虚化若四时而变物盖天地以静虚为徳故其生杀也以神应而无心四时以变物为能故其生杀也亦化行于不悖观风霆雨露之兼施秋肃春温之迭嬗则知天地四时之有杀正天地四时之恶杀正天地四时之好生也圣人合天地四时以为心故恶杀而不能不用杀如四凶之诛五刑之作皆尧舜好生恶杀之实心实政若务好生之虚名而以无杀为恶杀则其流必出于姑息之一途政寛民慢如水弱之玩而多死是非真能恶杀乃适成其为好杀也岂天地好生恶杀之心岂圣人好生恶杀之道乎帝尧之言曰一人有罪此我陷之也惟存此心然后可以恶杀盖眀罚敇法正以遏恶?善顺天休命期于人人皆知逺杀其斯为真能恶杀者乎

    新书舜曰吾尽吾敬以事吾上故见谓忠焉吾尽吾敬以接吾敌故见谓信焉吾尽吾敬以使吾下故见谓爱焉

    夏王禹

    书禹曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏徳又曰恵迪吉从逆凶惟影响

    又曰徳惟善政政在养民水火金木土谷惟脩正徳利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿壊

    禹克勤于邦克俭于家不自满假

    又曰知人则哲能官人安民则恵黎民懐之

    又曰民可近不可下民惟邦本本固邦宁

    又曰先王克谨天戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟眀眀【蔡沈曰修辅者各修其职以辅其君也】

    御制论

    人君出治仰承天命俯临百官必也上之眀于天戒而省愆脩徳以承眷佑之恩下之眀于百官脩辅之道而选才任能以收賛襄之益故曰厥后惟眀眀也苟不能眀于天戒是不知敬天固无足论矣不能眀于百官脩辅之道必至贤否混淆诚伪杂出失辨才论官之宜而庶绩皆为丛脞矣是以百官脩辅之当眀与眀天戒而并重也

    孟子禹恶旨酒而好善言

    史记禹为人敏给克勤其徳不违其仁可亲其言可信声为律身为度称以出亹亹穆穆为纲为纪晋书大禹圣者乃惜寸阴

    商王汤

    书王曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷惟后

    又曰尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝之心其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方

    仲虺曰惟王不迩声色不殖货利徳懋懋官功懋懋赏用人惟已改过不吝克寛克仁彰信兆民

    又曰王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆

    伊尹曰先王肈修人纪从谏弗咈先民时若居上克眀为下克忠与人不求备检身若不及

    又曰敷求哲人俾辅于尔后嗣

    傅说曰监于先王成宪其永无愆

    诗不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒

    大学汤之盘铭曰苟日新日日新又日新

    孟子汤执中立贤无方

    史记汤出见野张网四面祝曰自天下四方皆入吾网汤曰嘻尽之矣乃去其三面祝曰欲左左欲右右不用命乃入吾网诸侯闻之曰汤徳至矣及禽兽

    御制论

    成汤解网三面史记以为诸侯恱服称其徳及禽兽由斯而言则是圣人当日设为解网之事以笼络人心耸动观听类于权术之为非圣人之心也且既有解网之仁则当其放桀南巢何为不解网而释之乎以此诘问将不免于后人之疑矣朕谓圣人之心至公无私庆赏刑威皆因物付物而已所执之法如网张于一面而三面皆虚左右之间皆人人可生之地乃人或不肯由三面以自全而甘心蹈一面之网则圣人亦无如之何矣若夏桀者自蹈于一面之网者也书曰天讨有罪圣人奉若天道而已何所容心于其间哉

    汤曰人视水见形视民知治不

    商王太甲

    书王曰天作孽犹可违自作孽不可逭

    御制论

    天以仁爱为心必无作孽于人之理此皆由人之自取也其云天作孽者乃人有过失天降灾异以示儆而人能恐惧修省自可潜为转移故曰犹可违也若有过愆而上天垂训仍无忌惮不知畏惧故曰自作孽也其能逭乎

    商王盘庚

    书王曰若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋【蔡沈曰纲举则目张喻下从上也力于田?则有秋成之望喻勤有功也】

    御制论

    为政之道大纲举而后众目张所谓大纲者莫有过于农事田功也是以圣人知服田力穑之为纲而所其无逸惟念小民之依则乃亦有秋者即网之有条而不紊也由是而家给人足时和年丰百度之修眀万邦之作乂莫不于农事统之矣

    又曰汝分猷念以相从各设中于乃心【蔡沈曰分猷者分君之所图而共圗之分念者分君之所念而共念之相从相与也中者极至之理谓各以极至之理存于心也】

    御制论

    分猷分念人臣之职也但事有至当之理不及不可过亦不可所谓中也若能得中则所分之猷所分之念皆有益于国计民生苟不得中则虽有佐理之才何能获賛襄之益乎而此大中之理又不待外求也人性皆善返之此心而自得故曰各设中于乃心

    商王武丁

    书说命曰朝夕纳诲以辅台徳若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨啓乃心沃朕心若药弗瞑?厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤【蔡沈曰啓乃心者开其心而无隠沃朕心者溉我心而厌饫也弗瞑?喻臣之言不苦口也弗视地喻我之行无所见也】

    又曰股肱惟人良臣惟圣

    御制论

    股肱之道左右元首与庶司百职承流宣化者不同故必得其人乃可以翊賛君上康济兆民若居股肱之任而不能尽股肱之道则非其人矣是即伊尹所称任官惟贤才左右惟其人之义也至于才全徳备尽啓沃寅亮之功而为良臣者此乃禹臯稷契伊尹周公之流立臣道之极所谓圣人者也故曰良臣惟圣若云良臣辅而君圣何以良臣如箕子比干而不能辅导君徳于万一乎此専为臣道而发者况辞意显然甚易眀晓后人因圣字不敢居遂勉强诠解大失本旨矣

    又曰惟后非贤不乂【乂治也】惟贤非后不食【食食禄也】其尔克绍乃辟于先王永绥民

    御制论

    惟贤非后不食旧说贤人待食于君斯亦浅之乎言贤矣朕谓贤非后不食者乃圣贤之心必欲得君以行其道否则忧国忧民寝食为之不宁又或如易井渫不食礼记获而弗食之义言贤者抱道而不遇主譬犹清泉嘉谷而不得为人所食也

    诗天命降监下民有严不僣不滥不敢怠遑命于下国封建厥福【朱子曰言天命降监不在乎他皆在民之视听则下民亦有严矣惟赏不僣刑不滥而不敢怠遑则天命之以天下而大建其国此商宗所以受命而中兴也】

    周文王

    书武王曰文王克眀徳慎罸不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民【蔡沈曰用其所当用敬其所当敬威其所当威一听于理而已无与焉故徳着于民】周公曰文王卑服即康功田功【蔡沈曰卑服即禹所谓恶衣服也康功安民之功田功养民之功】徽柔懿恭懐保小民恵鲜鳏寡自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民

    诗维此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥徳不回以受方国

    雝雝在宫肃肃在庙【朱子曰在闺门之中则极其和在宗庙之中则极其敬】不显亦临无射亦保【朱子曰虽幽隠亦若有临之者虽无厌斁亦若有所守】不闻亦式不諌亦入【朱子曰无所前闻自合于法虽无諌诤亦入于善】肆成人有徳小子有造古之人无斁誉髦斯士【朱子曰言文王之徳纯亦不已故令斯士皆有誉于天下而成其俊乂之美】

    大学诗云穆穆文王于缉熙敬止为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信

    孟子诗云王赫斯怒爰整其旅以遏徂莒以笃周祜以对于天下此文王之勇也文王一怒而安天下之民

    文王视民如伤望道而未之见

    御制论

    常人不能见道而自妄以为闻道者无足论矣若夫文王乃生安之圣身在道中动容周旋自然中道从心所欲皆合天理浑然与道为一孟子曰望道而未之见者此正言文王圣不自圣惟恐或离于中道即无斁亦保之义也

    礼记诗曰眀发不寐有懐二人文王之诗也祭之眀日飨而致之又从而思之

    逸周书文王召太子发曰我所保与所守?之子孙吾厚徳而广恵不为骄侈不为泰靡童牛不服童马不驰【童牛犊也童马驹也不服不驰所以长养之也】士不失其宜万物不失其性天下不失时以成万材万材已成牧以为人【即孟子所谓斧斤以时入山林材木不可胜用之意】天下利之而勿徳是为大仁

    周武王

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