长阿含十报法经卷上

    后汉安息国三藏安世高译

    闻如是。佛在舍卫国祇树给孤独园。是时贤者舍利曰。请诸比丘听说法。上亦好中亦好竟亦好。有慧有巧最具净除至竟说行听。从一增至十法。听向意著意。听说如言。诸比丘从贤者舍利曰。请愿欲闻。舍利曰。便说从一增起至十法。皆聚成无为。从苦得要出。一切恼灭。

    第一一法。行者竟无为但守行。

    第二一法。可思惟意不离身。

    第三一法。可识世间粗细。

    第四一法。可弃憍慢。

    第五一法。可著意本观。

    第六一法。多作本观。

    第七一法。难受不中止定。

    第八一法。可成令意止。

    第九一法。当知一切人在食。

    第十一法。当证令意莫疑。

    是行者十法。是不非是不异。有谛如有不惑不倒。是如有持慧意观。

    第一两法。行者竟无为当有意亦当念。

    第二两法。可增行止亦观。

    第三两法。当知名字。

    第四两法。可舍痴亦世间爱。

    第五两法。当除不愧不惭。

    第六两法。难定两法不当尔尔。

    第七两法。当知当不尔尔。

    第八两法。可求尽点。不复生点。

    第九两法。可识人本何因缘在世间得苦。亦当知何因缘得度世。

    第十两法。当自证慧亦解脱。是为行者二十法。是不非是不异。有证如有不惑不倒。是知有持慧意观。

    第一三法。行者竟无为事慧者。亦闻法经。亦当观本。

    第二三法。当思惟。欲念。定不欲但念。亦不欲亦不念。

    第三三法。可识。欲有。色有。不色有。

    第四三法。可舍。欲爱。色爱。不色爱。

    第五三法。可舍。本三恶。贪欲恶。嗔恚恶。愚痴恶。

    第六三法。可增。无有贪欲本。无有嗔恚本。无有愚痴本。

    第七三法。难受。相定相。定止相。定起相。

    第八三法。可作。三活向。空。不愿。不想。

    第九三法。可识。三痛。乐痛。亦不乐亦不苦痛。

    第十三法。自证慧不复学。从本来。亦往生。尔无所应除。是为行者三十法。是不非是不异。有谛如有不惑不倒。是如是有持慧意观。

    第一四法。行者竟无为天人轮。好郡居。依慧人。自直愿。宿命有本。

    第二四法。增行。四意止。自观身观内外身观。莫离意知著意。离世间痴恼。痛痒意法亦如观身法。

    第三四法。可识。四饭。抟饭。乐饭。念饭。识饭。

    第四四法。可舍。四[虫*養]。欲[虫*養]。意生是[虫*養]。戒愿[虫*養]。受身[虫*養]。

    第五四法。可减。四失。戒失。意是失。行失。业失。

    第六四法。可增。四成。戒成。意是成。行成。业成。

    第七四法。难知。四谛。苦谛。习谛。尽谛。受灭苦谛。

    第八四法。令有四黠。苦黠。习黠。尽黠。道黠。

    第九四法。可识。四相识。少识。多识。无有量无所有不用识知多知无有量知无所有不用智知。

    第十四法。自证。一法身当知。二法意当知。三法眼当知。四法慧当知。是为行者四十法。是不非是不异。有谛如有不惑不倒。是如是有持慧意观。

    第一五法。行者竟无为。五种断意。何等五。道弟子有道信有根著本。无有能坏者。忍辱亦仙人。若天若魔若梵。亦余世间耶。亦无有匿无有态。真直如有身行。意著道慧同行。身亦少病安善。如应持腹行。身不大寒不大热。无有恚时和令消饮食啖。令身安调。发精进行。有瞻精进方便。坚得好法。意不舍方便。宁肌筋骨血干。尽精进不得中止。要当得所行。行慧从起灭慧得道者。要不厌行直灭苦。是五种断意。

    第二五法。可增行德者。五种定。行道弟子。是身自守得喜乐。浇渍身行。可身一切无有一处不到喜乐。从自守乐。譬慧浴者。亦慧浴弟子。弟子持器。若杅若釜。澡豆水渍。已渍和使澡豆著腻。内外著腻不复散。从渍腻故。道行者亦如是。是身自守爱生乐。渍和相近相著。身一切无有不著。从自守喜乐。道弟子。是五种定。是上头行。

    亦有道弟子。是身已定喜乐。浇渍身行。可身一处无有不到从定喜乐。譬阪头泉水池。亦不从上来。亦不从东。亦不从南。亦不从西。亦不从北。但从泉多水润生遍泉水。为泉浇渍。无有一处不到水冷水。道弟子行如是。是身定喜乐。浇渍身行。可遍身一切无有不到。从定喜乐。道弟子是五种定。是为第二行。亦有道弟子。是身不著爱著乐。相连至到相促相。可遍一切身到不喜乐。譬如莲华水中生水中长。至根至茎至叶。一切从冷水遍浇渍遍行。道弟子身亦如是。从无有爱乐浇渍。可一切身遍从无有爱乐。道弟子。是五种定。是为第三行。

    亦有道弟子。是身净意。已除受行成行。身中无有一处不到从净意除意。譬如四姓亦四姓子。白[疊*毛]若八丈九丈。人头足遍裹身遍。无有不到从白[疊*毛]净[疊*毛]。如是道弟子。是身净意除意已有行。一切身无有不到已覆净意除意。道弟子。是五种定。是为第四行。

    亦有道弟子。受身观谛。已熟念熟居熟受。譬如住人观坐人。坐人观卧人。道弟子行如是。受行相思惟熟受。以熟受熟念熟事熟受。道弟子是五种定。是为第五行。

    第三五法。当知五种。一为色受种。二为痛受种。三为想受种。四为行受种。五为识受种。

    第四五法。当舍五盖。一为爱欲盖。二为嗔恚盖。三为睡眠盖。四为戏乐盖。五为悔疑盖。

    第五五法。可当咸。五心意钉。若学者不信道。疑不下不可不受。如是心意一钉为未舍。不受道法教诫故。亦如有学者在道散名闻慧者同学者。持恶口向喙勤意离娆侵。若有道名闻者慧者同学者。持恶口向喙勤意离娆侵。如是是为五心意钉未舍。

    第六五法。当增道。五根。一为信根。二为精进根。三为意根。四为定根。五为慧根。

    第七五法。难受。五行得要出。若道弟子熟受道。不念爱欲。意不著欲意。不可欲。意不止欲。意不度欲。意缩意恶意不起。意不用意。却意秽不用恶。譬如鸡毛亦筋。入火便缩皱不得申。如是见道弟子。行坚意不念爱欲。便不用爱欲。便不可爱欲。意不堕爱欲。意便缩。意便缩意不起。便出念道。欲行已出。意生意坚意不意出意解意不缩意不恶意起意无所碍无所用。意安隐为意行故熟行故。

    若复生从爱欲因缘结恼忧。念为已从是解止不著得离。不复从是因缘痛痒行。如是行者。从欲得度。嗔恚不嗔恚。侵不侵。色不色。若道弟子。坚意不复念身。已坚意不念身。便不欲身不可身不住身。意不堕爱欲便恶意起。譬道弟子。如鸡毛筋。入火便缩便皱不得申。道弟子亦如是。已见坚... -->>
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