卷二十二

    △坚固义品第二十七

    尔时尊者舍利子，谓尊者须菩提言：若菩萨摩诃萨。行此甚深般若波罗蜜多者是行坚固义。须菩提言：如是如是，舍利子，菩萨摩诃萨行此甚深般若波罗蜜多者是行坚固义尔时有欲界千天子众作如是念。菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提故。行此甚深般若波罗蜜多。虽复了诸法相入诸法性。而不安住声闻缘觉所证实际。以是缘故所应敬礼。尔时尊者须菩提，知其念即谓言诸天子。菩萨摩诃萨行此甚深般若波罗蜜多。而不证彼声闻缘觉实际者亦未足为难。何以故？若菩萨摩诃萨。被精进铠欲度无量无数无边众生。普令安住大般涅槃斯为难事。所以者何。众生毕竟离故无所有。以无所有故不可得众生相。是故众生不可得度。诸天子。若菩萨欲度众生者为欲度虚空。何以故？虚空离故众生亦离。虚空无所有故众生亦无所有。毕竟无有众生可得。诸菩萨摩诃萨。为欲度者是为难事。诸天子。如人与彼虚空共斗佛说众生相不可得亦复如是，何以故？众生离故色亦离。众生离故受想行识亦离。众生离故乃至一切法亦离。诸天子。若菩萨摩诃萨闻作是说。不惊不怖不退不没者，当知是为行般若波罗蜜多。尔时世尊，告尊者须菩提言：何因缘故。菩萨摩诃萨闻作是说。不惊不怖不退不没耶。须菩提言：一切法离故不没。何以故？世尊，没者不可得没法不可得。而所没处亦不可得。以是因缘菩萨摩诃萨闻作是说。不惊不怖不退不没。佛言：须菩提，如是如是，若菩萨摩诃萨闻作是说。不惊不怖不退不没者，是行般若波罗蜜多须菩提白佛言：世尊，若菩萨摩诃萨。修行是般若波罗蜜多者，常得大梵天王，帝释天主。大自在天，并馀欲界诸天子众。尊重恭敬顶礼称赞佛言：须菩提，非但大梵天王帝释天主。大自在天，并馀欲界诸天子众。尊重恭敬顶礼称赞。所有梵众天。梵辅天。大梵天。少光天。无量光天。光音天。少净天。无量净天。遍净天。无雲天。福生天。广果天。无烦天。无热天。善见天。善现天。色究竟天。如是等天上诸天子众。亦常尊重恭敬顶礼称赞。是修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。又十方无量阿僧祇世界。诸佛如来应供正等正觉现住说法者，常以佛眼观察是修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。又复以佛威神常所护念。须菩提，是菩萨摩诃萨。以修行般若波罗蜜多故。即得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。诸恶魔众伺不得便。须菩提，假使三千大千世界所有众生。一一皆化作诸恶魔。是诸魔众亦复不能於彼修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨所伺得其便。又须菩提，且置是三千大千世界。如前所说，假使如兢伽沙数世界一切众生。一一皆化作诸恶魔。是诸魔众亦复不能於彼修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨所伺得其便。须菩提当知。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。成就二法不为诸魔伺得其便。何等为二。所谓观一切法空。不舍一切众生。是为二法。须菩提，复有二法。菩萨摩诃萨能成就故。不为诸魔伺得其便。何等为二。所谓如说能行。诸佛称赞。是为二法。又须菩提，若菩萨摩诃萨。如是行般若波罗蜜多者，有诸天子常来其所。瞻礼恭敬作如是言：善男子，汝速修行是般若波罗蜜多。速证阿耨多罗三藐三菩提。何以故？善男子，汝修行是般若波罗蜜多故。能与无依众生而作依怙。无救众生而为救度。无归众生为作所归。无舍众生为作住舍。无趣众生而为作趣。无洲众生而为作洲。不识毕竟道者为示毕竟道。不识正道者为示正道。在黑闇者为作光明。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多者，成就如是功德。须菩提，又菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多者，现在十方无量阿僧祇世界诸佛世尊，与彼菩萨声闻大众围绕演说法时。常所称赞是菩萨所有功德。及其名字族氏色相威力。须菩提，如我今时集会说法。常所称赞阿閦佛刹中。宝幢菩萨及彼刹中馀诸菩萨修梵行者，所有功德名字族氏色相威力。须菩提，诸佛刹中亦复如是，彼彼佛会演说法时。亦常称赞我刹土中修行般若波罗蜜多者，及馀菩萨修梵行者所有功德名字族氏色相威力。须菩提白佛言：世尊，诸佛世尊演说法时。普皆称赞诸菩萨摩诃萨所有功德名字族氏色相威力耶。佛言：不也须菩提，诸佛世尊演说法时。於诸菩萨摩诃萨。有称赞者有不称赞者，须菩提言：何等菩萨是称赞者，佛言：须菩提，所有住不退转菩萨摩诃萨。诸佛世尊常所称赞。须菩提言：若未住不退转者，诸佛世尊所称赞不。佛言：须菩提，有菩萨摩诃萨。虽未安住不退转地。诸佛世尊亦常称赞。彼复云何。所谓菩萨摩诃萨。若学阿閦如来本为菩萨时所行道法者，是菩萨虽未安住不退转地。亦为诸佛常所称赞。又须菩提，若菩萨摩诃萨。学宝幢菩萨所行道法者，是菩萨虽未安住不退转地。亦为诸佛常所称赞。又须菩提，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多故。信解一切法无生。而未能证得无生法忍。又信解一切法寂静。而於不退转地中。未能自在得一切法寂静。是菩萨亦为诸佛常所称赞。又须菩提，若菩萨摩诃萨得诸佛世尊共所称赞者，必当安住不退转地。远离声闻缘觉之心。决定得授阿耨多罗三藐三菩提记。何故菩萨摩诃萨。得彼诸佛共称赞耶。为菩萨摩诃萨能行是般若波罗蜜多故。

    复次须菩提，若菩萨摩诃萨闻此甚深般若波罗蜜多。不疑不悔不难不没者，是菩萨摩诃萨。当於阿閦如来应供正等正觉所。及彼刹中诸菩萨所。亦得闻是般若波罗蜜多法门。闻已信解随信解已得不退转。须菩提，若有闻是法门生信解者尚获如是功德。何况若能随所信解。如理安住如理而行。如如所住住一切智。须菩提白佛言：世尊，离如无法可得。当以何法於如中祝当以何法得阿耨多罗三藐三菩提。当以何法可说。佛言：须菩提，如汝所说离如无法可得。当以何法於如中祝当以何法得阿耨多罗三藐三菩提。当以何法可说者，如是如是，须菩提，离如无法可得。於如中住如尚不可得。何况有住如者，如中尚无阿耨多罗三藐三菩提。何况。有证者，是故无所证无证者无所用证法。如中尚无法可得。何况有说法者，

    尔时帝释天主白佛言：世尊，般若波罗蜜多最上甚深。若菩萨摩诃萨。为欲成就阿耨多罗三藐三菩提故。若闻是说无法可住无法可证无法可说。於是中不疑不悔不难不没者，当知是菩萨摩诃萨所为甚难。时尊者须菩提，即谓帝释天主言：憍尸迦。如汝所言：菩萨摩诃萨若闻此甚深法。不疑不悔不难不没是为甚难者，憍尸迦。於一切法空中有何法可得疑悔难没耶。帝释天主。白尊者须菩提言：尊者有所乐说皆因於空。而於是中亦无所碍。譬如仰射虚空箭去无碍。尊者所说无碍亦然。帝释天主作是说已即白佛言：世尊，如我所说是随如来说是随法语答不。佛告帝释天主言：憍尸迦。如是如是，如汝所说，是随如来说名为正说。是随法语答名为正答。憍尸迦。彼须菩提有所乐说皆因於空。而般若波罗蜜多尚不可得。何况有行般若波罗蜜多者，阿耨多罗三藐三菩提尚不可得。何况有证阿耨多罗三藐三菩提者，一切智尚不可得。何况有证一切智者，真如尚不可得。何况有住如者，无生法尚不可得。何况有证无生者，菩萨尚不可得。何况有求菩提者，十力尚不可得。何况有具是力者，四无所畏尚不可得。何况有成就无所畏者，法尚不可得。何况有说法者，憍尸迦。彼须菩提如是乐行一切法远离。行一切法... -->>
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