摩诃般若波罗蜜经卷第十七

得、边不可得。以是故，世尊！是不可尽，无数、无量、无边义无有是异。”

    佛告须菩提：“如是，如是！是法义无别异。须菩提！是法不可说，佛以方便力故分别说，所谓不可尽、无数、无量、无边、无著，空、无相、无作、无起、无生、无灭、无染、涅槃。佛种种因缘，以方便力说。”

    须菩提白佛言：“希有世尊！诸法实相不可说，而佛以方便力故说。世尊！如我解佛所说义，一切法亦不可说。”

    佛言：“如是，如是！须菩提！一切法不可说。一切法不可说相即是空，是空不可说。”

    “世尊！不可说义有增有减不？”

    佛言：“不也，须菩提！不可说义无增无减。”

    “世尊！若不可说义无增无减，檀那波罗蜜亦当无增无减，乃至般若波罗蜜亦当无增无减。四念处乃至八圣道分亦当无增无减，四禅、四无量心、四无色定、五神通、八背舍、八胜处、九次第定，佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法，亦当无增无减。世尊！若菩萨摩诃萨六波罗蜜不增，乃至十八不共法不增者，云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提？”

    佛言：“如是，如是！须菩提！不可说义无增无减。菩萨摩诃萨习行般若波罗蜜有方便力故，不作是念：‘我增般若波罗蜜，乃至增檀那波罗蜜。’当作是念：‘但名字故，名檀那波罗蜜。’是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向。乃至行般若波罗蜜时，是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向。”

    须菩提白佛言：“世尊！何等是阿耨多罗三藐三菩提？”

    佛言：“一切法如相，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

    须菩提白佛言：“世尊！何等是一切法如相是阿耨多罗三藐三菩提？”

    佛告须菩提：“色如相，受想行识如相，乃至涅槃如相，是阿耨多罗三藐三菩提是如相，亦不增不减。须菩提！是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜，常观是如法，不见有增有减。以是因缘故，须菩提！不可说义无增无减。檀那波罗蜜亦不增不减，乃至十八不共法亦不增不减。须菩提！菩萨摩诃萨以是不增不减法故，应般若波罗蜜行。”

    须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨用初心得阿耨多罗三藐三菩提？用后心得阿耨多罗三藐三菩提？世尊！是初心不至后心，后心不在初心。世尊！如是心、心数法不具，云何善根增益？若善根不增，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？”

    佛告须菩提：“我当为汝说譬喻，智者得譬喻则于义易解。须菩提！譬如然灯，为用初焰燋炷？为用后焰燋炷？”

    须菩提言：“世尊！非初焰燋炷，亦非离初焰。世尊！非后焰燋炷，亦非离后焰。”

    “须菩提！于汝意云何，炷为燋不？”

    “世尊！炷实燋。”

    佛告须菩提：“菩萨摩诃萨如是，不用初心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提；不用后心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离后心得阿耨多罗三藐三菩提；而得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是中菩萨摩诃萨从初发意行般若波罗蜜，具足十地，得阿耨多罗三藐三菩提。”

    须菩提白佛言：“世尊！何等是十地，菩萨具足已得阿耨多罗三藐三菩提？”

    佛言：“菩萨摩诃萨具足干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地，具足是地，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！菩萨摩诃萨学是十地已，非初心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提；非后心得阿耨多罗三藐三菩提，亦非离后心得阿耨多罗三藐三菩提；而得阿耨多罗三藐三菩提。”

    须菩提言：“世尊！是因缘法甚深，所谓非初心、非离初心，非后心、非离后心得阿耨多罗三藐三菩提，而得阿耨多罗三藐三菩提。”

    佛告须菩提：“于汝意云何，若心灭已，是心更生不？”

    “不也，世尊！”

    “须菩提！于汝意云何，心生是灭相不？”

    “世尊！是灭相。”

    “须菩提！于汝意云何，心灭相是灭不？”

    “不也，世尊！”

    佛告须菩提：“于汝意云何，亦如是住不？”

    须菩提言：“世尊！亦如是住，如如住。”

    佛告须菩提：“于汝意云何，若是心如如住，当作实际证不？”

    “不也，世尊！”

    佛告须菩提：“于汝意云何，是如甚深不？”

    “世尊！甚深，甚深！”

    “须菩提！于汝意云何，但如是心不？”

    “不也，世尊！”

    “离如是心不？”

    “不也，世尊！”

    “须菩提！于汝意云何，如见如不？”

    “不也，世尊！”

    “须菩提！于汝意云何，若菩萨能如是行，为行深般若波罗蜜不？”

    须菩提言：“世尊！若菩萨摩诃萨能如是行，为行深般若波罗蜜。”

    “须菩提！于汝意云何，若菩萨摩诃萨如是行，是何处行？”

    须菩提言：“世尊！若菩萨摩诃萨作如是行，为无处所行。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住诸法如中，无如是念、无念处亦无念者。”

    佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨如是行，为何处行？”

    须菩提言：“世尊！是菩萨摩诃萨如是行，为第一义中行。二行不可得故。”

    “须菩提！于汝意云何，若菩萨第一义、无念中行，为行相不？”

    “不也，世尊！”

    “于汝意云何，是菩萨摩诃萨坏相不？”

    “不也，世尊！”

    佛告须菩提：“云何名不坏相？”

    须菩提言：“世尊！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不作是念：‘我当坏诸法相。’世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，不得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！菩萨摩诃萨以方便力故，于诸法亦不取相亦不坏相。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨知一切诸法自相空故。菩萨摩诃萨住是自相空中，为众生故，入三三昧，用是三三昧成就众生。”

    须菩提言：“世尊！云何菩萨摩诃萨入三三昧成就众生？”

    佛言：“菩萨住是三三昧，见众生作法中行，菩萨以方便力教令得无作；见众生我相中行，以方便力教令行空；见众生一切相中行，以方便力故教令行无相。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，入三三昧，以三三昧成就众生。”

    摩诃般若波罗蜜经梦行品第五十八(丹梦入三昧品)

    尔时舍利弗问须菩提：“若菩萨摩诃萨梦中入三三昧————空、无相、无作三昧————宁有益于般若波罗蜜不？”

    须菩提报舍利弗：“若菩萨昼日入三三昧，有益于般若波罗蜜；夜梦中亦当有益。何以故？昼夜梦中等无有异。舍利弗！若菩萨摩诃萨昼日行般若波罗蜜有益，是菩萨梦中行般若波罗蜜亦应有益。”

    舍利弗问须菩提：“菩萨摩诃萨若梦中所作业，是业有集成不？如佛所说，一切法如梦。以是故，不应集成。何以故？梦中无有法集成。若觉时忆想分别，应有集成。”

    须菩提语舍利弗：“若人梦中杀众生。觉已忆念取相分别：‘我杀是快耶？’舍利弗！是事云何？”

    舍利弗言：“无缘业不生，无缘思不生；有缘业生，有缘思生。”

    “舍利弗！如是，如是！无缘业不生，无缘思不生；有缘业生，有缘思生。于见闻觉知法中心生，不从不见闻觉知法中心生，是中心有净有垢。以是故，舍利弗！有缘故业生，不从无缘生；有缘故思生，不从无缘生。”

    舍利弗语须菩提：“如佛说，一切诸业、诸思自相离。云何言：‘有缘故业生，无缘业不生；有缘故思生，无缘思不生。’”

    须菩提语舍利弗：“取相故，有缘业生，不从无缘生；取相故，有缘思生，不从无缘生。”

    舍利弗语须菩提：“若菩萨摩诃萨梦中有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是善根福德回向阿耨多罗三藐三菩提。是实回向不？”

    须菩提语舍利弗：“弥勒菩萨今现在前，佛授不退转记、当作佛。当问弥勒，弥勒当答。”

    舍利弗白弥勒菩萨：“须菩提言：‘弥勒菩萨今现在前，佛授不退转记、当作佛。弥勒当答。’”

    弥勒菩萨语舍利弗：“当以弥勒名答耶？若色受想行识答耶？若色空答耶？若受想行识空答耶。是色不能答，受想行识不能答，色空不能答，受想行识空不能答。我不见是法可答，不见能答者。我不见是人受记，亦不见法可受记者，亦不见受记处。是一切法皆无二无别。”

    舍利弗语弥勒菩萨：“如仁者所说，如是为得法作证不？”

    弥勒答舍利弗：“如我所说法如是不证。”

    尔时舍利弗作是念：“弥勒菩萨智慧甚深，久行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，用无所得故，能如是说。”

    尔时佛告舍利弗：“于汝意云何，汝用是法得阿罗汉。见是法不？”

    舍利弗言：“不见也。”

    “舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜亦如是。不作是念：‘是法当得受记、是法已受记、是法当得阿耨多罗三藐三菩提。’如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不疑我若得若不得，自知实得阿耨多罗三藐三菩提。”

    佛告须菩提：“有菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，若见众生饥寒冻饿、衣服弊坏。菩萨摩诃萨当作是愿：‘我随尔所时行檀那波罗蜜，我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事。衣服饮食资生之具，当如四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足檀那波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，见众生杀生乃至邪见，短命多病、颜色不好，无有威德、贫乏财物，生下贱家、形残丑陋。当作是愿：‘我随尔所时行尸罗波罗蜜，如我得佛时，令我国土众生无如是事。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足尸罗波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，见诸众生互相嗔恚骂詈，刀杖瓦石共相残害夺命。当作是愿：‘我随尔所时行羼提波罗蜜，我作佛时，令我国土众生无如是事。相视如父如母、如兄如弟如姊妹、如善知识，皆行慈悲。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足羼提波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时，见众生懈怠不勤精进，弃舍三乘————声闻、辟支佛、佛乘。当作是愿：‘我随尔所时行毗梨耶波罗蜜，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事。一切众生勤修精进，于三乘道各得度脱。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足毗梨耶波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，见众生为五盖所覆，淫欲、嗔恚、睡眠、调悔、疑，失于初禅乃至第四禅，失慈悲喜舍、虚空处、识处、无所有处、非有想非无想处。当作是愿：‘我随尔所时行禅那波罗蜜，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足禅那波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，见众生愚痴，失世间、出世间正见，或说无业无业因缘、或说神常、或说断灭、或说无所有。当作是愿：‘我随尔所时行般若波罗蜜，净佛国土、成就众生，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足般若波罗蜜，疾近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生住于三聚：一者必正聚，二者必邪聚，三者不定聚。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我得佛时，令我国土众生无邪聚乃至无其名。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，疾近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见地狱中众生，畜生、饿鬼中众生。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我得佛时，令我国土中乃至无三恶道名。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见是大地株杌荆棘、山陵沟坑秽恶之处。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土无如是恶，地平如掌。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见是大地纯土，无有金银珍宝。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土以黄金沙布地。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有所恋著。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无所恋著。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见四姓众生————刹帝利、婆罗门、毗舍、首陀罗。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无四姓之名。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有下中上、下中上家。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无如是优劣。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生种种别异色。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无种种别异色，一切众生皆端正净洁妙色成就。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有主。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无有主名，乃至无其形像；除佛法王。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有六道别异。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无六道之名————是地狱、是畜生、是饿鬼、是神、是天、是人————一切众生皆同一业，修四念处乃至八圣道分。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，疾近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有四生————卵生、胎生、湿生、化生。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无三种生，等一化生。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生无五神通。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生一切皆得五通。’乃至疾近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有大小便患。当作是愿：‘我作佛时，令我国土中众生，皆以欢喜为食，无有便利之患。’乃至近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生无有光明。当作是愿：‘我作佛时，令我国土中众生皆有光明。’乃至近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见有日月时节岁数。当作是愿：‘我作佛时，令我国土中无有日月时节岁数之名。’乃至近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生短命。当作是愿：‘我作佛时，令我国土中众生寿命无量劫。’乃至近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生无有相好。当作是愿：‘我作佛时，令我国土中众生皆有三十二相成就。’乃至近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生离诸善根。当作是愿：‘我作佛时，令我国土中众生诸善根成就，以是善根故，能供养诸佛。’乃至近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有三毒四病。当作是愿：‘我作佛时，令我国土众生无四种病、冷热风病、三种杂病及三毒病。’乃至近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有三乘。当作是愿：‘我作佛时，令我国土中众生无二乘之名，纯一大乘。’乃至近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有增上慢。当作是愿：‘我作佛时，令我国土中众生无增上慢之名。’乃至近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，应作是愿：‘若我光明、寿命有量，僧数有限，当作是愿：“我行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我光明、寿命无量，僧数无限。”’乃至近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，应作是愿：‘若我国土有量，当作是愿：“我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我一国土如恒河沙等诸佛国土。”’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，当作是念：‘虽生死道长、众生性多，尔时应如是正忆念：“生死边如虚空，众生性边亦如虚空，是中实无生死往来亦无解脱者。”’菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜近一切种智。”

    摩诃般若波罗蜜经卷第十七