摩诃般若波罗蜜经卷第十六

    后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

    大如品第五十四(丹本大如相品)

    尔时欲界诸天子、色界诸天子，以天末栴檀香，以天青莲华、赤莲华、红莲华、白莲华遥散佛上，来至佛所，顶礼佛足，一面住，白佛言：“世尊！诸佛阿耨多罗三藐三菩提甚深，难见难解，不可思惟知。微妙寂灭智者能知，一切世间所不能信。何以故？是深般若波罗蜜中如是说：‘色即是萨婆若，萨婆若即是色。乃至一切种智即是萨婆若，萨婆若即是一切种智。色如相、萨婆若如相，是一如，无二无别。乃至一切种智如相、萨婆若如相，一如，无二无别。’”

    佛告欲、色界诸天子：“如是，如是！诸天子！色即是萨婆若，萨婆若即是色。乃至一切种智即是萨婆若，萨婆若即是一切种智。色如相乃至一切种智如相，一如，无二无别。诸天子！以是义故，佛初成道时，心乐默然，不乐说法。何以故？是诸佛阿耨多罗三藐三菩提法甚深，难见难解，不可思惟知。微妙寂灭智者能知，一切世间所不能信。何以故？阿耨多罗三藐三菩提，无得者、无得处、无得时，是名诸法甚深相，所谓无有二法。诸天子！如虚空甚深故，是法甚深。如甚深故，是法甚深。法性甚深、实际甚深，不可思议、无边甚深故，是法甚深。无来无去甚深故，是法甚深。不生不灭、无垢无净、无知无得甚深故，是法甚深。诸天子！我甚深乃至知者、见者甚深故，是法甚深。诸天子！色甚深、受想行识甚深故，是法甚深。檀那波罗蜜甚深，乃至般若波罗蜜甚深故，是法甚深。内空乃至无法有法空甚深故，是法甚深。四念处甚深，乃至一切种智甚深故，是法甚深。”

    尔时欲、色界诸天子白佛言：“世尊！是所说法，一切世间所不能信。世尊！是甚深法不为受色故说，不为舍色故说。不为受受想行识故说，不为舍受想行识故说。不为受须陀洹果故说，不为舍须陀洹果故说。乃至不为受一切种智故说，不为舍一切种智故说。说诸世间皆受著行，所谓色是我、是我所，受想行识是我、是我所，乃至十八不共法是我、是我所。须陀洹果是我、是我所，乃至一切种智是我、是我所。”

    佛告诸天子：“如是，如是！诸天子！是法非为受色故说，非为舍色故说，乃至非为受一切种智故说，非为舍一切种智故说。诸天子！若有菩萨为受色故行，乃至为受一切种智故行，是菩萨不能修般若波罗蜜，不能修禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜，不能修檀那波罗蜜，乃至不能修一切种智。”

    须菩提白佛言：“世尊！是法随顺一切法。云何是法随顺一切法？”

    “是法随顺般若波罗蜜，乃至随顺檀那波罗蜜。是法随顺内空，乃至随顺无法有法空。是法随顺四念处，乃至随顺一切种智。是法无碍，不碍于色、不碍受想行识，乃至不碍一切种智。诸天子！是法名无碍相，如虚空等故，如、法性、法住、实际、不可思议性等故，空、无相、无作等故。是法不生相，色不生不可得故，受想行识不生不可得故，乃至一切种智不生不可得故。是法无处，色处不可得故，受想行识处不可得故，乃至一切种智处不可得故。”

    是时欲、色界诸天子白佛言：“世尊！须菩提是佛子，随佛口生。何以故？须菩提所说皆与空合。”

    尔时须菩提语诸天子：“汝等言：‘须菩提是佛子，随佛生。’云何为随佛生？诸天子！如相故，须菩提随佛生。何以故？如来如相不来不去，须菩提如相亦不来不去，是故须菩提随佛生。复次，须菩提从本以来随佛生。何以故？如来如相即是一切法如相，一切法如相即是如来如相。是如相中亦无如相，是故须菩提为随佛生。复次，如来如常住相，须菩提如亦常住相。如来如相无异无别，须菩提如相亦如是无异无别。是故须菩提为随佛生。如来如相无有碍处，一切法如相亦无碍处。是如来如相、一切法如相，一如，无二无别。是如相无作，终不不如，是故是如相一如，无二无别，是故须菩提为随佛生。如来如相一切处无念无别，须菩提如相亦如是一切处无念无别。如来如相不异不别不可得，须菩提如相亦如是。以是故，须菩提为随佛生。如来如相不远离诸法如相，是如终不不如，是故须菩提如不异故，为随佛生，亦无所随。复次，如来如相不过去不未来不现在，诸法如相亦不过去不未来不现在，是故须菩提为随佛生。复次，如来如不在过去如中，过去如不在如来如中。如来如不在未来如中，未来如不在如来如中。如来如不在现在如中，现在如不在如来如中。过去未来现在如、如来如，一如，无二无别。色如、如来如，受想行识如、如来如，是色如、受想行识如、如来如，一如，无二无别。我如乃至知者见者如、如来如，一如，无二无别。檀那波罗蜜如乃至般若波罗蜜如、内空如乃至无法有法空如、四念处如乃至一切种智如、如来如，一如，无二无别。”

    “须菩提！菩萨摩诃萨得是如故，名为如来。”

    说是如相品时，是三千大千世界大地六种震动：东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，中央踊四边没，四边踊中央没。是时诸欲天子、诸色天子，以天末栴檀香散佛上及散须菩提上，白佛言：“未曾有也。世尊！须菩提以如来如随佛生。”

    须菩提复为诸天子说言：“诸天子！须菩提不从色中随佛生，亦不从色如中随佛生；不离色随佛生，亦不离色如随佛生。须菩提不从受想行识中随佛生，亦不从受想行识如中随佛生；不离受想行识随佛生，亦不离受想行识如随佛生。乃至不从一切种智中随佛生，亦不从一切种智如中随佛生；亦不离一切种智中随佛生，亦不离一切种智如中随佛生。须菩提不从无为中随佛生，亦不从无为如中随佛生；亦不离无为中随佛生，亦不离无为如中随佛生。何以故？是一切法皆无所有、不可得，无随生者亦无随生法。”

    尔时舍利弗白佛言：“世尊！是如实不虚，法相、法住、法位甚深，是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何况色如当可得？受想行识不可得，受想行识如不可得。何以故？受想行识尚不可得，何况受想行识如当可得？乃至一切种智不可得，一切种智如不可得。何以故？一切种智尚不可得，何况一切种智如当可得？”

    佛告舍利弗：“如是，如是！舍利弗！是如实不虚，法相、法住、法位甚深，是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何况色如当可得？乃至一切种智不可得，一切种智如不可得。何以故？一切种智尚不可得，何况一切种智如当可得？”

    舍利弗说是如相时，二百比丘不受一切法故，漏尽，得阿罗汉。五百比丘尼远尘离垢，诸法中得法眼，生天人中。五千菩萨摩诃萨得无生法忍。六十菩萨诸法不受故，漏尽，心得解脱，成阿罗汉。

    “舍利弗！是六十菩萨先世值五百佛亲近供养，于五百佛法中行布施、持戒、忍辱、精进、禅定，无般若波罗蜜，无方便力故，行别异相，作是念：‘是布施、是持戒、是忍辱、是精进、是禅定。’无般若波罗蜜，无方便力故，布施、持戒、忍辱、精进、禅定行异别相。行异别相故，不得无异相。不得无异相故，不得入菩萨位。不得入菩萨位故，得须陀洹果乃至得阿罗汉果。舍利弗！菩萨摩诃萨虽有道若空、若无相、若无作法，远离般若波罗蜜无方便力故，便于实际作证，取声闻乘。”

    舍利弗白佛言：“世尊！何因缘故，俱行空、无相、无作法，远离方便力，于实际作证，取声闻乘？菩萨摩诃萨亦修空、无相、无作法，有方便力故，得阿耨多罗三藐三菩提？”

    佛告舍利弗：“有菩萨远离萨婆若心，修空、无相、无作法，无方便力故，取声闻乘。舍利弗！复有菩萨摩诃萨不远离萨婆若心，修空、无相、无作法，有方便力故，入菩萨位，得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！譬如有鸟身长百由旬若二百三百由旬而无有翅，从三十三天自投阎浮提。舍利弗！于汝意云何，是鸟中道作是念：‘欲还上三十三天。’能得还不？”

    “不得也，世尊！”

    “舍利弗！是鸟复作是愿：‘到阎浮提，欲使身不痛不恼。’舍利弗！于汝意云何，是鸟得不痛不恼不？”

    舍利弗言：“不得也，世尊！是鸟到地，若痛若恼若死、若死等苦。何以故？世尊！是鸟身大而无翅故。”

    “舍利弗！菩萨摩诃萨亦如是。虽如恒河沙等劫修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，发大事、生大心，为得阿耨多罗三藐三菩提故，受无量愿。是菩萨远离般若波罗蜜方便力故，若堕阿罗汉、若堕辟支佛道。何以故？是菩萨远离萨婆若心布施、持戒、忍辱、精进、禅定，无般若波罗蜜无方便力故，堕声闻地、若辟支佛道中。舍利弗！菩萨摩诃萨虽念过去未来现在诸佛持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见，取相受持，是人不知不解诸佛戒、定、慧、解脱、解脱知见，但闻空、无相、无作名字声，而取名字声回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨若如是回向，住声闻、辟支佛地中，不能得过。何以故？远离般若波罗蜜方便力，持诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提故。舍利弗！有菩萨摩诃萨从初发意以来，不远离萨婆若心，行布施、持戒、忍辱、精进、禅定。不远离般若波罗蜜方便力故，不取相于过去未来现在诸佛戒、定、慧、解脱、解脱知见，不取空解脱门相，不取无相、无作解脱门相。舍利弗！当知是菩萨摩诃萨不堕声闻、辟支佛道，直至阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是菩萨摩诃萨从初发意以来，行布施不取相，持戒、忍辱、精进、禅定不取相，过去未来现在诸佛戒、定、慧、解脱、解脱知见不取相。舍利弗！是名菩萨方便力，以离相心行布施、持戒、忍辱、精进、禅定，乃至离相心行一切种智。”

    舍利弗白佛言：“世尊！如我解佛所说义，若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜方便力，当知是菩萨近阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是菩萨摩诃萨从初发心以来，无法可知，若色、若受想行识，乃至一切种智。世尊！有求菩萨道善男子、善女人，远离般若波罗蜜及方便力，当知是人于阿耨多罗三藐三菩提或得或不得。何以故？世尊！是求菩萨道善男子、善女人，所有布施皆取相，所有持戒、忍辱、精进、禅定皆取相。以是故，是善男子、善女人于阿耨多罗三藐三菩提不定。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，不应远离般若波罗蜜方便力。是菩萨摩诃萨住般若波罗蜜方便力中，以无得无相心应布施、持戒、忍辱精、进禅、定，乃至以无得无相心应修一切种智。”

    尔时欲、色界诸天子白佛言：“世尊！阿耨多罗三藐三菩提难得。何以故？是菩萨摩诃萨应知一切诸法，是法亦不可得。”

    佛言：“如是，如是！诸天子！阿耨多罗三藐三菩提难得，我不得一切法。一切种智亦无所得。无能知、无可知、无知者。何以故？诸法毕竟净故。”

    须菩提白佛言：“世尊！如佛所说，阿耨多罗三藐三菩提难得。如我解佛所说义，我心思惟是阿耨多罗三藐三菩提易得。何以故？无有得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无可得法。一切法一切法相空，无法可得、无能得者。何以故？一切法空故。亦无法可增、亦无法可减。所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定，乃至一切种智，是法皆无可得者、无能得者。世尊！以是因缘故，我意谓阿耨多罗三藐三菩提为易得。何以故？世尊！色色相空，受想行识识相空，乃至一切种智一切种智相空。”

    舍利弗语须菩提：“若一切法空如虚空，虚空不作是念：‘我当得阿耨多罗三藐三菩提。’若菩萨摩诃萨信解一切诸法空如虚空，是阿耨多罗三藐三菩提易得者，今恒河沙等诸菩萨摩诃萨求阿耨多罗三藐三菩提，何以退还？须菩提！以是故知，阿耨多罗三藐三菩提不易得。”

    须菩提语舍利弗：“于意云何，色于阿耨多罗三藐三菩提退还不？”

    舍利弗言：“不。”

    “受想行识于阿耨多罗三藐三菩提退还不？”

    舍利弗言：“不。”

    “乃至一切种智于阿耨多罗三藐三菩提退还不？”

    舍利弗言：“不。”

    “离色，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？”

    舍利弗言：“不。”

    “离受想行识，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？”

    舍利弗言：“不。”

    “乃至离一切种智，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？”

    舍利弗言：“不。”

    “舍利弗！于意云何，色如相于阿耨多罗三藐三菩提退还不？”

    舍利弗言：“不。”

    “受想行识如相乃至一切种智如相，于阿耨多罗三藐三菩提退还不？”

    舍利弗言：“不。”

    “离色如相，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？”

    舍利弗言：“不。”

    “离受想行识如相，乃至离一切种智如相，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？”

    舍利弗言：“不。”

    “舍利弗！于意云何，如于阿耨多罗三藐三菩提退还不？”

    舍利弗言：“不。”

    “法性、法住、法位、实际、不可思议性于阿耨多罗三藐三菩提退还不？”

    舍利弗言：“不。”

    “舍利弗！于意云何，离如，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？”

    舍利弗言：“不。”

    “离法性、法住、法位、实际、不可思议性，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？”

    舍利弗言：“不。”

    须菩提语舍利弗：“若诸法毕竟不可得，何等法于阿耨多罗三藐三菩提退还？”

    舍利弗语须菩提：“如须菩提所说，是法忍中无有菩萨于阿耨多罗三藐三菩提退还者、若不退还。佛说求道者有三种：阿罗汉道、辟支佛道、佛道。是三种为无分别。如须菩提说，独有一菩萨摩诃萨求佛道。”

    是时富楼那弥多罗尼子语舍利弗：“应当问须菩提，为有一菩萨乘不？”

    尔时舍利弗问须菩提：“须菩提！为欲说有一菩萨乘？”

    须菩提语舍利弗：“于诸法如中，欲使有三种乘————声闻乘、辟支佛乘、佛乘————耶？”

    舍利弗言：“不也。”

    “舍利弗！如中可得分别有三乘不？”

    舍利弗言：“不也。”

    “舍利弗！是如有若一相若二相若三相不？”

    舍利弗言：“不也。”

    “舍利弗！汝欲于如中乃至有一菩萨不？”

    舍利弗言：“不也。”

    “如是四种中，三乘人不可得。舍利弗！云何作是念：‘是求声闻乘人；是... -->>
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