佛说大乘菩萨藏正法经卷第十三

说圣出离法能尽苦道。乃至一切天人世间。无能与佛同法语者。云何名为圣出离法能尽苦道。其有一法。是圣出离道。何等为一。谓诸众生心悉清净。二法是圣出离道。谓奢摩他毗钵舍那。三法是圣出离道。谓空无相无愿。四法是圣出离道。谓身念处受念处。心念处法念处。五法是圣出离道。谓信根精进根。念根定根慧根。六法是圣出离道。谓念佛念法念僧。念戒念施念天。七法是圣出离道。谓择法觉支精进觉支。喜觉支轻安觉支。舍觉支念觉支定觉支。八法是圣出离道。谓正见正思惟。正语正业。正命正精进。正念正定。九种欢喜根本法。是圣出离道。谓观喜适悦。轻安快乐。等持如实知见。寂静离染解脱。十法是圣出离道。谓远离杀生。远离偷盗。远离邪染。远离妄言。远离绮语。远离两舌。远离恶口。远离贪欲。远离嗔恚。能具正见。舍利子。如是所说诸圣出离法。能尽苦道。乃至诸善菩提分法。戒蕴相应。定蕴相应。慧蕴相应。解脱蕴相应。解脱知见蕴相应。四圣谛法相应。此等所说。皆名圣出离道。复有圣出离道。谓正所行。此正所行。彼即无法可行。亦非无行。无入无出。无取无舍。何以故。若已行。若当行。二法皆离彼一切法。无二亦然。此如实知见。是圣出离道。如来于此圣出离道。自了知已。为诸众生广大宣说。令诸众会咸生欢喜。身得喜故心极信顺。复令众会适悦快乐。如来大悲相应具真实故。平等性故。如实性故。无异性故。无种类性故。无所观性故。无生性故。无离性故。无所取性故。如来所具无畏法中。实无少法可取。亦非无取。如来无畏法中亦无虚诳。如实故平等。法界平等。于是平等法中。普尽一切世界。舒坦无碍。此如是等不可思议无量无数甚深正法。如来悉具足已。大悲之心所逼切故。为诸众生。广大宣说圣出离法。令诸众生咸悉觉了尽苦边际。舍利子。此是如来第四无所畏法。如来由具四无所畏故。了知胜处。于大众中作狮子吼。转妙梵轮。余诸沙门婆罗门悉不能转。乃至一切世间天人魔梵。无与如来同其法者。舍利子。如来如是四无所畏。无边无际与虚空等。若欲知其虚空边际。即知如来无畏边际。诸住信菩萨得闻如来如是不可思议无畏之法。应生净信超越分别离诸疑惑。后复生起身喜心喜。发希有想。

    尔时世尊。重明斯义。说伽陀曰。

    彼一切法皆平等佛自然智随觉了

    由是现证佛菩提如来平等普观视

    世间一切异生法与诸佛法悉平等

    有学无学诸法门及缘觉法亦如是

    所有世间一切法及彼出世胜法门

    善恶无动法亦然与涅盘道皆同等

    所有空法无相法彼无愿法亦复然

    无生无作诸法中如来平等同观照

    此平等法了知已佛为众生广宣说

    化众生归解脱门牟尼第一无所畏

    解脱世间三种法为众生说解脱门

    佛大无畏人中尊此名第二无畏法

    虽知诸佛演正法何故亲近不解脱

    心不清净惭愧无由斯一二为障碍

    复由身语意三业不遵戒法而恶作

    贪嗔痴怖起四愆彼诸杀害并偷盗

    邪染妄言饮酒五六不尊重七慢生

    八种邪法旋复兴彼九恼处多过失

    后起十种不善业于解脱道为障碍

    深固作意不了知为痴暗道所覆蔽

    取著虚妄及迷醉颠倒勤行了知已

    乃复亲近正法门此名第三无畏法

    清净法门无限量近正法故证菩提

    唯佛智知寂静门知已广施甘露法

    佛最称赞菩提分乃至广多诸善法

    习近故为解脱门佛十力尊善宣说

    深固勤行离诸染于其善法悉相应

    是法非法无著心寂静解脱离忧怖

    如实了知诸善法如空寥廓而无碍

    无执著法亦复然彼能出离三有海

    三有海中迷著者十方尊说业所生

    佛令解脱悲愍心四无畏法虚空等

    舍利子。如是所说如来四无畏法不可思议。诸住信菩萨闻是法已。应生净信超越分别离诸疑惑。乃至发希有想。

    佛说大乘菩萨藏正法经卷弟十三

    即无生无生即无尽。于毕竟尽中无所对治此说名尽。如所说尽。亦复无有尽法可尽。即是无为。无为即无灭无住。若说有生如来即无生。法性常住法界常住。诸法亦复随智所行。然其所行悉无所行。亦非无行。亦复无漏法可得虽复如是。如来安住大悲心已。亦为众生广大宣说。断除诸漏之法。如来于大众中得无所畏。以如是法教示众会。令诸众会咸生欢喜。身得喜故心极信顺。复令众会适悦快乐。如来大悲相应具真实故。平等性故。如实性故。无异性故。无种类性故。无所观性故。无生性故。无离性故。无所取性故。如来所具无畏法中。实无少法可取。亦非无取。如来无畏法中亦无虚诳。如实故。平等法界平等。于是平等法中。普尽一切世界。舒坦无碍。此如是等不可思议无量无数甚深正法。如来悉具足已。大悲之心所逼切故。为诸众生广大宣说如是之法。舍利子。如来无所畏法无边无际与虚空等。若欲知其虚空边际。即知。